"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
"陈迹随人事，初秋别此亭。重来梨叶赤，依旧竹林青。
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
菱熟经时雨，蒲荒八月天。晨朝降白露，遥忆旧青毡。"
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
"少年结客散黄金，中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首，
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
君看魏帝邺都里，惟有铜台漳水流。"
.shao nian wei chang shi .dong qu shi zhu hou .zuo jue qian lv jing .xian sui wu ma you .
ren ran bai gong xiu .yu yu chi mu shang ..
shao zhuang le nan de .sui han xin fei ta .qi chan shuang xia man .bing zhi yu hu duo .
.chen ji sui ren shi .chu qiu bie ci ting .zhong lai li ye chi .yi jiu zhu lin qing .
.gu cheng yong xiang shi xiang jian .shuai liu xian men ri ban xie .
xi quan song jing li .fan jing zhu lin xi .wan yu men ren bie .yi yi chu hu xi ..
ling shu jing shi yu .pu huang ba yue tian .chen chao jiang bai lu .yao yi jiu qing zhan ..
.guo nan yun shui jia .song jian ye qing fa .zi zhi mei xiang yin .huang shou bu neng xie .
.shao nian jie ke san huang jin .zhong sui lian bing sao lv lin .bo hai ming wang zeng zhe shou .
guang feng qian ri nuan .han shi bai hua ran .chou chang jia qi jin .cheng jiang yu mu tian ..
jiu lu qing chu shi .gao yun bao wei huan .fan zhou can xiao fu .piao bo sun hong yan ..
.li sheng zhui chong ri .ren zhi you ti en .jiu ju cong dai di .xin long ru wen yuan .
zhong yuan xian xiao ai .lao pu yong wei chi .deng yu bai yu pan .jie yi ru xia qi .
jun kan wei di ye du li .wei you tong tai zhang shui liu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
边塞的气候恶劣，寒风凛冽，你回来时，满面皱纹，须眉已斑。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
北风怎么刮得这么猛烈呀，
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠，远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
注释
〔27〕道不同，不相为谋：这是引用《论语·卫灵公》的话，意思是思想信仰不同的人，不在一起谋划事情。尚，还。安得，怎么能够。制，标准。责，要求。仆，第一人称的谦称，我。
④黄金拳拳：金黄色弯曲的头发。
须用：一定要。
50.言：指用文字表述、记载。
33.骛：乱跑。
⑵东山：指《辋川别业》王维 古诗所在的蓝田山。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
钟继英 钟继英，字乐华，号心渠。东莞人。明世宗嘉靖四十四年（一五六五）成进士。选庶吉士。隆庆间改监察御史。丁太孺人忧，起补河南道，迁广西提学副使。后补湖广副使，以有心病，不果行。明郭棐撰《粤大记》卷一八、清道光《广东通志》卷二八一有传。
更惜忘形友，频年失志同。羽毛齐燕雀，心事阻鸳鸿。
今日明人眼，临池好驿亭。丛篁低地碧，高柳半天青。
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
"崖石乱流处，竹深斜照归。主人卧磻石，心耳涤清晖。
"红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。
喧静不同科，出处各天机。勿矜朱门是，陋此白屋非。
"谁能绣衣客，肯驻木兰舟。连雁沙边至，孤城江上秋。
"久作涔阳令，丹墀忽再还。凄凉辞泽国，离乱到乡山。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
故乡南望何处，春水连天独归。"
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
"忽闻骢马至，喜见故人来。欲语多时别，先愁计日回。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
论道齐鸳翼，题诗忆凤池。从公亦何幸，长与珮声随。"
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
相与博塞为欢娱。冯陵大叫唿五白，袒跣不肯成枭卢。
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
苍皇避乱兵，缅邈怀旧丘。邻人亦已非，野竹独修修。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
方当节钺用，必绝祲沴根。吾病日回首，云台谁再论。
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
风送蛟龙雨，天长骠骑营。一哀三峡暮，遗后见君情。"
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
秋日新沾影，寒江旧落声。柴扉临野碓，半得捣香粳。
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
关塞鸿勋着，京华甲第全。落梅横吹后，春色凯歌前。
不作河西尉：凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
鸹鹖催明星，解袂从此旋。上请减兵甲，下请安井田。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
尚平今何在，此意谁与论。伫立云去尽，苍苍月开园。"
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
自爱频开镜，时羞欲掩扉。不知行路客，遥惹五香归。"
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
已收滴博云间戍，更夺蓬婆雪外城。"
太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。