盛名富事业，无取愧高贤。不以丧乱婴，保爱金石坚。
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
为愁亦何尔，自请说此由。谄竞实多路，苟邪皆共求。
尔贤埋照久，余病长年悲。卢绾须征日，楼兰要斩时。
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
汉仪尚整肃，胡骑忽纵横。飞传自河陇，逢人问公卿。
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
sheng ming fu shi ye .wu qu kui gao xian .bu yi sang luan ying .bao ai jin shi jian .
da li er nian diao yu zhu .xuan yuan huang di sheng yun sun ..
wan xing chuang yi he .qun xiong shi yu fei .ci gui duo jian zheng .duan gong zi guang hui .
xian ming shi xiang da .wei yu huan xiang yi .yi wang jin men zhao .san kan huang niao fei .
.qing jiang xia long men .jue bi wu chi tu .chang feng jia gao lang .hao hao zi tai gu .
xi zai luo yang shi .qin you xiang zhui pan .song ke dong jiao dao .ao you su nan shan .
wei chou yi he er .zi qing shuo ci you .chan jing shi duo lu .gou xie jie gong qiu .
er xian mai zhao jiu .yu bing chang nian bei .lu wan xu zheng ri .lou lan yao zhan shi .
.shu su huan duo shi .fang dong bian suo wei .po gan shuang luo zhua .chang dao xue fan chi .
han yi shang zheng su .hu qi hu zong heng .fei chuan zi he long .feng ren wen gong qing .
jin xiang wan li ling ren lian .nian zi dou jiu cheng kui jian .ting zhou tan jun ri jiang yan .
译文
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
管仲是世人所说的贤臣，然(ran)而孔子小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲不勉励他实行王道却辅佐他只称霸主吗？古语说：“要顺势助成君子的美德，纠正挽救他的过错，所以君臣百姓之间能亲密无间。”这大概就是说的管仲吧？
北方军队，一贯是交战的好身手，
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
君王的大门却有九重阻挡。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
注释
五尺之僮：五尺高的小孩。僮：童仆
（31）《易》：即《周易》，又称《易经》。这里引用的是《易经·井卦》的爻辞。渫（xiè谢）：淘去泥污。这里以淘干净的水比喻贤人。
⑵紫陌：指京城长安的道路。陌：本是田间小路，这里借用为道路之意。红尘：尘埃，人马往来扬起的尘土。拂面：迎面、扑面。
⑷细雨斜风：唐韦庄《题貂黄岭军官》：“斜风细雨江亭上,尽日凭栏忆楚乡。”
⑦筌：捕鱼竹器名。《庄子·外物》道：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”又道：“言者所以在意，得意而忘言。”“得鱼忘筌”是“得意忘言”的比喻，说明言论是表达玄理的手段，目的既达，手段就不需要了。
耳：语气词,“罢了”。
3.幸：宠幸，指的帝王对后妃的宠爱。
最后三句，先写歌楼酒旗好像也欢喜地招引他去喝酒，再化用典故，无钱时“权典青衫”也要去喝酒。面对良辰美景，诗人早已按捺不住喝酒赏景的欲望，表现了对江南春景的热爱和寄情山水的情怀。
吴柔胜 （1154—1224）宁国宣城人，字胜之。孝宗淳熙八年进士。差嘉兴教授。为御史劾救荒擅放田租，且主朱熹之学，由是闲居十余年。宁宗嘉定初迁国子正，始以朱熹《四书》教诸生。迁太学博士、司农寺丞。出知随州，改湖北运判兼知鄂州，救荒全活不可胜计。后以秘阁修撰奉祠。卒谥正肃。
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
衰谢多扶病，招邀屡有期。异方乘此兴，乐罢不无悲。"
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
"各牵于役间游遨，独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓，
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
桑叶原上起，河凌山下深。途穷更远别，相对益悲吟。"
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
"往往虽相见，飘飘愧此身。不关轻绂冕，俱是避风尘。
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
"洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，
回中鱼好游，回中多钓舟。漫欲作渔人，终焉无所求。"
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
杂虏横戈数，功臣甲第高。万方频送喜，无乃圣躬劳。"
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
"无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
未如面缚归金阙，万一皇恩下玉墀。"
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
吾观费子毛骨奇，广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此，
轩墀曾不重，翦伐欲无辞。幸近幽人屋，霜根结在兹。"
坏舟百版坼，峻岸复万寻。篙工初一弃，恐泥劳寸心。
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
朝来暮忘返，暮归独惆怅。谁肯爱林泉，从吾老湖上。"
逝水自朝宗，镇名各其方。平原独憔悴，农力废耕桑。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
当歌酒万斛，看猎马千蹄。自有从军乐，何须怨解携。"
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
直躬邅世道，咫步隔天阙。每闻长乐钟，载泣灵台月。
旗尾蛟龙会，楼头燕雀驯。地平江动蜀，天阔树浮秦。
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
几日到扬州。莫贪扬州好，客行剩淹留。郎到官渡头，
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。
鸣钟竹阴晚，汲水桐花初。雨气润衣钵，香烟泛庭除。
少壮迹颇疏，欢乐曾倏忽。杖藜风尘际，老丑难翦拂。
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
剑术还令世上闻。归觐屡经槐里月，出师常笑棘门军。
稍近垂杨路，菱舟拥岸香。"
"溪口闻法鼓，停桡登翠屏。攀云到金界，合掌开禅扃。
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
"薄税归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。