"终日长程复短程，一山行尽一山青。
"文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边。绡从海室夺烟雾，
岩瀑无时滴薜萝。云外山高寒色重，雪中松苦夜声多。
"交情应不变，何事久离群。圆月思同步，寒泉忆共闻。
"一夜寒声来梦里，平明着屐到声边。
将归与说文通后，写得松江岸上秋。"
地倾流水疾，山叠过云迟。暇日琴书畔，何人对手棋。"
"生前几到此亭台，寻叹投荒去不回。
"宪厅名最重，假日许从容。床满诸司印，庭高五粒松。
"朱坡坡上望，不似在秦京。渐觉溪山秀，更高鱼鸟情。
"狂霖昏悲吟，瘦桂对病卧。檐虚能彯斜，舍蠹易漏破。
驿步堤萦阁，军城鼓振桥。鸥和湖雁下，雪隔岭梅飘。
欲访先生问经诀，世间难得不由身。"
"数歇度烟水，渐非尘俗间。泉声入秋寺，月色遍寒山。
.zhong ri chang cheng fu duan cheng .yi shan xing jin yi shan qing .
.wen weng shi shi you yi xing .xiang xu qian qiu bo de xin .gu bai shang liu jin ri cui .
jin ji zhu nang lian fu lian .zi luan fei xia zhe jiang bian .xiao cong hai shi duo yan wu .
yan pu wu shi di bi luo .yun wai shan gao han se zhong .xue zhong song ku ye sheng duo .
.jiao qing ying bu bian .he shi jiu li qun .yuan yue si tong bu .han quan yi gong wen .
.yi ye han sheng lai meng li .ping ming zhuo ji dao sheng bian .
jiang gui yu shuo wen tong hou .xie de song jiang an shang qiu ..
di qing liu shui ji .shan die guo yun chi .xia ri qin shu pan .he ren dui shou qi ..
.sheng qian ji dao ci ting tai .xun tan tou huang qu bu hui .
.xian ting ming zui zhong .jia ri xu cong rong .chuang man zhu si yin .ting gao wu li song .
.zhu po po shang wang .bu si zai qin jing .jian jue xi shan xiu .geng gao yu niao qing .
.kuang lin hun bei yin .shou gui dui bing wo .yan xu neng piao xie .she du yi lou po .
yi bu di ying ge .jun cheng gu zhen qiao .ou he hu yan xia .xue ge ling mei piao .
yu fang xian sheng wen jing jue .shi jian nan de bu you shen ..
.shu xie du yan shui .jian fei chen su jian .quan sheng ru qiu si .yue se bian han shan .
译文
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下(xia)树，束手就擒。每天夜里一(yi)定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我(wo)既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是(shi)，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊(a)！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及(ji)那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩(ji)来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执(zhi)行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋(wan)惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
注释
阴山骄子：指回纥。《史记·秦本纪》：“西北斥逐匈奴，自渝中并河以东属之阴山。”徐广曰：“阴山在五原北。”《通典》：“阴山，唐安北都护府也。”汗血马：大宛国有汗血马。
⑧潇湘：湘水在湖南零陵县西和潇水会合，称为潇湘。
4.旅枕：喻旅店的睡眠。
⑧临河：去河边。濯缨：李陵赠别苏武的诗中有“临河濯长缨，念别怅悠悠”两句，本诗意思是说，“垂泪千行”就可“濯缨”，所以不用象李陵、苏武分别时那样到河中去“濯长缨”了。
⑴楚：泛指南方。
（74）诀——诀别。袁枚有哭妹诗：“魂孤通梦速，江阔送终迟。”自注：“得信前一夕，梦与妹如平生欢。”
臣请事之：那么我请求去事奉他。事，动词，事奉。
②梦破：梦醒。
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
史俊 生卒年不详。官监察御史，曾任巴州刺史。干元元年(758)严武为巴州刺史时，作《题巴州光福寺楠木》诗，俊后刺巴州，追和一首。事迹见《唐诗纪事》卷二〇。《舆地碑记目》卷四云：史俊《寄严侍御楠木》诗与严武诗，同在西龛寺。《全唐诗》仅录此诗。
"越舼轻似萍，漾漾出烟郭。人声渐疏旷，天气忽寥廓。
"傞傞江柳欲矜春，铁瓮城边见故人。屈指不堪言甲子，
去年四度今三度，恐到凭人折去时。
磔索珊瑚涌，森严獬豸窥。向空分荦指，冲浪出鲸鬐.
青云道是不平地，还有平人上得时。"
觇叶逢人处，惊媒妒宠时。绿毛春斗尽，强敌愿君知。"
"未厌栖林趣，犹怀济世才。闲眠知道在，高步会时来。
"遁迹知安住，沾襟欲奈何。朝廷犹礼乐，郡邑忍干戈。
水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客，费祎终是负仙才。
赧然不自适，脉脉当湖山。"
"心如野鹿迹如萍，谩向人间性一灵。
山蔬和草嫩，海树入篱生。吾在兹溪上，怀君恨不平。"
"终南山是枕前云，禁鼓无因晓夜闻。
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
笑擎云液紫瑶觥，共请云和碧玉笙。
"策蹇南游忆楚朝，阴风淅淅树萧萧。
"要衣须破束，欲炙须解牛。当年不快意，徒为他人留。
仙境日月外，帝乡烟雾中。人间足烦暑，欲去恋松风。"
逻逤孤城雁着行。远寨风狂移帐幕，平沙日晚卧牛羊。
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩骍弓。"
亲朝百灵。蓐收相臣，太白将星。可霾可电，可风可霆。
"杖擿春烟暖向阳，烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液，
月黯氛埃积，风膻帐幕邻。惟闻防虏寇，不语暗伤神。"
实头自是眠平石，脑侧空林看虎群。"
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节，流年催我自堪嗟。
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
若教名路无知己，匹马尘中是自忙。"
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
"战国相持竟不休，武关才掩楚王忧。
"三清今日聚灵官，玉刺齐抽谒广寒。执盖冒花香寂历，
"万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。
何事苻坚太相小，欲投鞭策过江来。"
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
"千山红树万山云，把酒相看日又曛。
置合月观内，买须云肆头。料君携去处，烟雨太湖舟。"
"诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后，
"涧草疏疏萤火光，山月朗朗枫树长。
天心待破虏，阵面许封侯。却得河源水，方应洗国仇。"
"才高登上第，孝极殁庐茔。一命何无定，片言徒有声。
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。
絮惹轻枝雪未飘，小溪烟束带危桥。
"共说生前国步难，山川龙战血漫漫。交锋魏帝旌旂退，
"地气寒不畅，严风无定时。挑灯青烬少，呵笔尺书迟。
古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
"善琴不得听，嘉玉不得名。知音既已死，良匠亦未生。
（虞乡县楼）
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
中有左记室，逢人眼光明。西门未归者，下马如到京。
至教焉如？孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎，臣有谟欤？
魂断丛台归不得，夜来明月为谁升。"
古铁久不快，倚天无处磨。将来易水上，犹足生寒波。
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
"一抛文战学从公，两逐旌旗宿梵宫。酒醒月移窗影畔，
出门泥漫漶，恨无直辕輂.十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
留烟伴独醒，回阴冷闲梦。何妨积雪凌，但为清风动。
芝蕙芸花烂漫春，瑞香烟露湿衣巾。
"水蓼花红稻穗黄，使君兰棹泛回塘。倚风荇藻先开路，
"直道荆棘生，斜径红尘起。苍苍杳无言，麒麟回瑞趾。
赤龙停步彩云飞，共道真王海上归。
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
觇叶逢人处，惊媒妒宠时。绿毛春斗尽，强敌愿君知。"
"柳转春心梅艳香，相看江上恨何长。多情流水引归思，
鼎饫和方济，台阶润欲平。（《纬略》）。
如何计吏穷于鸟，欲望仙都举一帆。"
"梁王雪里有深知，偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日，
带露嗅药蔓，和云寻鹿踪。时惊q0p0鼠，飞上千丈松。
半生都返性，终老拟安贫。愿入白云社，高眠自致身。"
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。
只怕才来又惊起。窥鳞啄藻乍低昂，立定当胸流一矢。
死生难有却回身。禁花半老曾攀树，宫女多非旧识人。
再拜碧杯添沆瀣。火gW跳跃龙毛盖，脑发青青wT綷綷.
"何事有青钱，因人买钓船。阔容兼饵坐，深许共蓑眠。
飞尘长满眼，衰发暗添头。章句非经济，终难动五侯。"
砌下通樵路，窗间见县城。云山任重叠，难隔故交情。"
闻道虎疮仍带镞，吼来和痛亦横行。