译文
连年流落他乡,最易伤情。
这时匈奴牧草繁茂军马肥,侵入(ru)金山西面烟尘滚滚飞,汉家的大将率兵开始征西。
今日像涧底的青松,明日像山头的黄檗。
这次登高宴会按理要痛饮,照常佩带紫菊茱萸,还要细看多嗅。草木凋零,秋风为霜,其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天,我为你移居潇湘,洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠,如饮长江水般的美酒。
你我无心攀附,奸佞诽谤忠臣;
载着云旗舒卷飘扬啊,扈(hu)从聚集的车骑(qi)蜂拥。
迟来的燕子飞进西城,似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
射工阴险地窥伺行人身影,飓母不时地惊扰旅客舟船。
有位卖炭的老翁,整年在南山里砍柴烧炭。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁,还没等到天亮就都急切地往北飞。
还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
祖帐里我已经感伤离别,荒城中我更加发愁独入。
泪尽而泣之以血,被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂,声音嘶哑。
只需趁兴游赏
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一(yi)一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立(li)碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个(ge)恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
三尺宝剑名龙泉,藏在匣里无人见。
注释
⑸只缘:正因为。恐惧:害怕。转须亲:反而更应该对她表示亲善。亲:亲善。
109.阻穷西征,岩何越焉:西征:西行。越:度越。王逸《章句》:“言尧放鲧羽山,西行度越岑岩之险,因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
(14)意:同“臆”,料想。
10、六月二十七日:指宋神宗熙宁五年(1072)六月二十七日。
⑻神血句:酒醉时飘飘然,似乎形神分离了,不知自己是谁。神血未凝:即精神和血肉不能长期凝聚,它是生命短促的婉曲说法。身问谁:是“身向谁”的意思。