"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
褰裳蹋路草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。"
对酒已成千里客，望山空寄两乡心。
垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，宛转不相离。
瑶池沐浴赐衣新。两河开地山川正，四海休兵造化仁。
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
未入英髦用，空存铁石坚。希君剖腹取，还解抱龙泉。"
月过湖西鹤唳稀。弱竹万株频碍帻，新泉数步一褰衣。
"年老功成乞罢兵，玉阶匍匐进双旌。朱门鸳瓦为仙观，
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘。"
.shi ren duo xiao le you qi .wan qi xian xing du zhang li .yun se juan shu qian hou ling .
.hai nei bing you zai .guan xi fu wei jun .reng lao chi fu shi .shang zai mao ling ren .
qian shang ta lu cao .li bin hui hua mian .bao mu bu tong gui .liu qing ci fang dian ..
dui jiu yi cheng qian li ke .wang shan kong ji liang xiang xin .
lu bian jiu jia nv .yi wo xiang qi bei .he cheng shuang feng hua .wan zhuan bu xiang li .
yao chi mu yu ci yi xin .liang he kai di shan chuan zheng .si hai xiu bing zao hua ren .
.qu ri ding ning bie .qing zhi han shi gui .yuan feng hao tian qi .jiao yun kan hua yi .
ji qie cai hen bao .zhi xiong ban fei da .zuo ju san du zhong .li zai bai liao wai .
wei ru ying mao yong .kong cun tie shi jian .xi jun po fu qu .huan jie bao long quan ..
yue guo hu xi he li xi .ruo zhu wan zhu pin ai ze .xin quan shu bu yi qian yi .
.nian lao gong cheng qi ba bing .yu jie pu fu jin shuang jing .zhu men yuan wa wei xian guan .
.yong he an ju nan yue tou .bai yun gao si jian heng zhou .shi chuang hu shui yao han yue .
chao tian lu zai li shan xia .zhuan wang hong qi bai jiu chen ..
译文
这时匈奴牧草繁茂军马肥，侵入金山西面烟尘滚滚飞，汉家的(de)大将率兵开始征西。
在(zai)深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
上林苑有离宫三十六所，离宫高(gao)耸入云，楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着点点愁绪。自从失宠之后，恩情渐渐淡了，桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而(er)伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头，好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进，锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人，也不知道君王是否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天，能够和皇帝共宴，归来其乐无穷。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱(luan)被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶果下马：一种非常矮小的马，骑之可行于果树下。
④考：考察。
[3]花解语，因甚无言，心事应难表：梅花善解人意，但它却不说话，一定是有难传的心事。
主：掌管，主管，负责管理；也可翻译成“养”。
37、固：本来。
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
吴大有 吴大有，（约公元1279年前后在世）字有大，一字勉道，号松壑，嵊县（今属浙江）人，生卒年均不详，约宋末前后在世。宝佑间，（公元一二五六年左右）游太学，率诸生上书言贾似道奸状，不报。遂退处林泉，与林昉、仇远、白珽等七人，以诗酒相娱。元除，辟为国子检阅，不赴。大有着有松下偶抄，千古功名镜及雪后清者，归来幽庄等集传与世。词存一首，载《绝妙好词》卷六。
再有园林秋荐时。渭水战添亡虏血，秦人生睹旧朝仪。
"竹径茆堂接洞天，闲时麈尾濑春泉。
发函捧新诗，慈诲情殷勤。省躬日三复，拜首书诸绅。"
伯道共悲无后嗣，孀妻老母断根蓬。"
厨舍近泥灶，家人初饱薇。弟兄今四散，何日更相依。
"谢恩新入凤凰城，乱定相逢合眼明。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
帝子阁前秋水多。闽海风尘鸣戍鼓，江湖烟雨暗渔蓑。
含桃丝笼交驰。芳草落花无限，金张许史相随。"
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
风烟临岘首，云水接昭丘。俗尚春秋学，词称文选楼。
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
"摄山标胜绝，暇日谐想瞩。萦纡松路深，缭绕云岩曲。
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
武帝自知身不死，看修玉殿号长生。"
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
"莫话边庭事，心摧不欲闻。数年家陇地，舍弟殁胡军。
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
鹳鹊投林尽，龟鱼拥石稠。漱泉齐饮酎，衣葛剧兼裘，
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
为忆去年梅，凌寒特地来。门前空腊尽，浑未有花开。
邦君驻千骑，清论时间酌。凭槛出烟埃，振衣向寥廓。
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔，虎须乍细龙髯稠。
白云离离渡霄汉。"
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
三湘迁客去，九陌故人游。从此思乡泪，双垂不复收。"
洞门黑无底，日夜唯雷风。清斋将入时，戴星兼抱松。
"谋身当议罪，宁遣友朋闻。祸近防难及，愁长事未分。
却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。"
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
堠火经阴绝，边人接晓行。殷勤送书记，强虏几时平。"
水榭临空迥，酣歌当座起。火云散奇峰，瑶瑟韵清徵。
流水知行药，孤云伴采薇。空斋莫闲笑，心事与时违。"
"闲人州县厌，贱士友朋讥。朔雪逢初下，秦关独暮归。
塞云凝废垒，关月照惊蓬。青史书归日，翻轻五利功。"
文武时方泰，唐虞道可寻。忝陪申及甫，清净奉尧心。"
灵姿趋甲帐，悟道契玄关。似见霜姿白，如看月彩弯。
偶寻野外寺，仰慕贤者躅。不见昔簪裾，犹有旧松竹。
闻钟投野寺，待月过前溪。怅望成幽梦，依依识故蹊。"
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
轩窗韵虚籁，兰雪怀幽音。珠露销暑气，玉徽结遐心。
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
横吹催春酒，重裘隔夜霜。冰开不防虏，青草满辽阳。"
"长策胸中不复论，荷衣蓝缕闭柴门。
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
二月霜花薄，群山雨气昏。东菑春事及，好向野人论。"
触石和云积，萦池拂水消。只应将日月，颜色不相饶。"
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
莫忘鲁连飞一箭。"
"雨霜以成岁，看旧感前闻。爱景随朝日，凝阴积暮云。
两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。
"桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。
笑语向兰室，风流传玉音。愧君袖中字，价重双南金。"
可怜荒岁青山下，惟有松枝好寄君。"
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
官曹虽检率，国步日夷平。命蹇固安分，祸来非有萌。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
"久为名所误，春尽始归山。落羽羞言命，逢人强破颜。
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
想向诸山寻礼遍，却回还守老君前。"
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
水上微波动，林前媚景通。寥天鸣万籁，兰径长幽丛。
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
白雪飞成曲，黄钟律应均。层霄翔迅羽，广陌驻归轮。
映霄难辨色，从吹乍成文。须使流千载，垂芳在典坟。"
"惠持游蜀久，策杖欲西还。共别此宵月，独归何处山。
"中峰云暗雨霏霏，水涨花塘未得归。
日暖香阶昼刻移。玉树笼烟鳷鹊观，石渠流水凤凰池。
若无知荐一生休。"
"见说南来处，苍梧指桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
"为病比来浑断绝，缘花不免却知闻。
我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。
不道旧姓名，相逢知是谁。曩游尽鶱翥，与君仍布衣。