"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
"病起见庭菊，几劳栽种工。可能经卧疾，相倚自成丛。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
石坞寻春笋，苔龛续夜灯。应悲尘土里，追逐利名僧。"
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
虽不妨调瑟，多堪伴诵经。谁人向秋夕，为尔欲忘形。"
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
.wan li tong xin bie jiu zhong .ding zhi she li ci xiang feng .
.bing qi jian ting ju .ji lao zai zhong gong .ke neng jing wo ji .xiang yi zi cheng cong .
.huan yan yu wang bie .feng xin hu xiang jing .liu pu gui ren si .lan ling chun cao sheng .
luo ru yi shi zhe .fen dai cheng chou chou .bang guo yi lun fu .yu sheng shi bu liu .
.bu zhi chi fu ke .yin hui shi he qing .dan bi en you zai .cang zhou shang zan xing .
yu ban gao seng zhong jie she .ci shen wu ji she qian cheng ..
.jin la ci jing she .bing zhou ye shang gong .lu chang shan hu jin .sai guang xue wu qiong .
shi wu xun chun sun .tai kan xu ye deng .ying bei chen tu li .zhui zhu li ming seng ..
shao kuo jing zhou shu .xia xin xian shou qing .zhong zhong yao yu lu .qu qu han gong qing .
.dang shi de yi qi tian xin .yi qu jun qian zhi wan jin .
hei rang sheng hong shu .huang yuan ling bai er .yin si shi qiao yue .zeng yu gu ren qi ..
sui bu fang diao se .duo kan ban song jing .shui ren xiang qiu xi .wei er yu wang xing ..
dong ting chan guo la .heng yue zuo jing qiu .zhong shuo jiang yi bo .tian tai lao qu xiu ..
wu jiao er ming shi .ju li yu di zuo .feng zi ji chu shi .tian yi zhu zai wo .
gui zhong du zuo han qing .fu rong yue xia yu xi .di dong tian bian que sheng .
su jiang kong yi he .jing yu zhong liu fen .mei dao qing xiao yue .ling ling meng li wen ..
译文
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生(sheng)，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他(ta)的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
梦中我回到了故乡，看到黄叶满院，青苔满地，一片荒凉景象。拂晓梦醒以(yi)后，我听到城头上军号悲鸣。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王(wang)。
不知不觉地沉沉入梦，在梦中只用了片刻工夫，就已经走完数千里的路程到达江南了。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
赵王被俘虏后，终于离开了祖辈守卫百年的千里疆土，驾着哀鸣的马，身后跟着洒下热泪的臣子，向房陵进发。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
清晨，我告别高入云(yun)霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略(lue)学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停(ting)止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
注释
⑵景疏楼，在海州东北。宋叶祖洽因景仰汉人二疏（疏广、疏受）建此楼。
（29）岂穷达而异心：哪能因为不得志和显达就不同了呢？
⑹赍（jī）：怀抱，带。
燕雁：指北方幽燕一带的鸿雁。燕雁无心：羡慕飞鸟的无忧无虑，自由自在。
（31）沥泣：洒泪哭泣。
⑻十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
《《卖炭翁》白居易 古诗》是白居易《新乐府》组诗中的第三十二首，自注云：“苦宫市也。”白居易写作《新乐府》是在元和（唐宪宗年号，806—820）初年，这正是宫市为害最深的时候。他对宫市有十分的了解，对人民又有深切的同情，所以才能写出这首感人至深的《《卖炭翁》白居易 古诗》来。“宫市”的“宫”指皇宫，“市”是买的意思。皇宫所需的物品，本来由官吏采买。中唐时期，宦官专权，横行无忌，连这种采购权也抓了过去，常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊，以低价强购货物，甚至不给分文，还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”，实际是一种公开的掠夺。（其详情见韩愈《顺宗实录》卷二、《旧唐书》卷一四〇《张建封传》及《通鉴》卷二三五。）
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
只有逍遥好知己，何须更问洞中天。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
已漏风声罢，绳持也不禁。一从经落后，无复有贞心。
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
青林有蝉响，赤日无鸟飞。裴回东南望，双泪空沾衣。"
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
影照翘滩浪，翎濡宿岛云。鸳鸿解相忆，天上列纷纷。"
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
今日不如庭下竹，风来犹得学龙吟。"
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
浮云浮云，集于高舂。高舂濛濛，日夕之容。
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
桃花园，宛转属旌幡。
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
dU帻题新句，蓑衣象古贤。曙花闲秀色，三十六峰前。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
（来家歌人诗）
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
"津亭虽极望，未称本心闲。白有三江水，青无一点山。