久别离
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
"风吹残柳丝，孤客欲归时。掩抑楚弦绝，离披湘叶衰。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
满印白檀灯一盏，可能酬谢得聪明。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
久别离拼音解释:
.dong hai ru zong shi ye quan .bing leng gu qiao lei shen xian .shi tong li he jing tong gui .
.feng chui can liu si .gu ke yu gui shi .yan yi chu xian jue .li pi xiang ye shuai .
su sheng pei liu yin .yi yi wei yang yuan .zhu fu shi wu ding .zhao zhao cheng huo gen .
ji deng yu chen ting .su su yang zi xuan .gan wen long han mo .ru he bi gan kun .
man yin bai tan deng yi zhan .ke neng chou xie de cong ming .
xiao guan qing yin yuan li hua .qiu jiang han yue qi chuang xie .
.you guang geng geng cao tang kong .chuang ge fei e hen bu tong .hong jin zi ning qing ye duo .
hu bing wei ji han bu zheng .zhi zhong du hu you ba jing .
zheng de xiang feng yi xie shou .fu yi tong qu ting xuan yin ..
shi men guan zhu lu .qi hou you shen xian .mao wu shu chuang xiao .tai jie di pu yuan .
bu ru yi jian jun zi mian .chou ren fu chou ren .man yan jie ai chen .
译文及注释
译文
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
悔悟过失改正错误，我又(you)有何言词可陈？
宁戚在马车下唱歌啊，桓公(gong)一听就知他才能出众。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
兄弟从(cong)军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
焦遂五(wu)杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
不用像世俗的样子用酒来诉说离情别绪，痛快的饮宴从来都另有缘由。今夜拿着残灯送你归去，走过河(he)塘，恍惚间见落泪如羊祜的却是你杨元素啊。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆(pu)人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
清静使我恬(tian)淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
注释
（6）聊为：不甘心这样做而姑且这样做。
7.乡梦窄：思乡的梦太短。
59.佳气红尘：指车马杂沓的热闹景象。
而：连词，表承接，然后
⑶余：我。
（30）推恩：施恩惠于他人。
（145）这句是说：现在最坏的人还是贪求无厌，不很坏的人也只是得过且过、混日子罢了。
赏析
《《登幽州台歌》陈子昂 古诗》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌(zhang)权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”（谢榛《四溟诗话》）之势。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰（即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于(you yu)这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
如果把屏风搬到水边，每个字恐怕都要化成龙，游到水里去了。这一想象更为奇特，但也并非无来处。古人把写草书比为“笔走龙蛇(long she)”，如李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。”因为笔画的盘(de pan)绕曲折，有如龙蛇迅速有力的游动。从这个比喻中，可见怀素草书是何等的笔势飞矫，生动活泼，显现了旺盛的活力。另外，古人常以“龙跳天门，虎卧凤阙”来比喻“书圣”王羲之的字，此处隐然以怀素比王羲之，可见推许之高。“恐”字，不仅有估计的意思，也还恐怕它真化为龙，从水中飞走，而失去这珍贵难得的字幅的意思，有一种风趣的意味隐含其中，曲折委婉地表达了对怀素草书遗墨的万分珍爱之情，使前四句那种惊喜神情一直贯穿到结束，全诗洋溢着充沛的激情。诗人从屏风写起，然后写怀素草书，写怀素草书又先表现整体感觉，然后再以形象的(xiang de)笔墨作具体的描述，全诗层层深入，步步递进，最后又以神奇的想象结尾，留下回味不尽的余意，同篇首暗中照应，在章法上显得严谨、完整，表现出精心的安排。特别是形象的生动描写，激情的强烈抒发，使全篇荡漾着盎然诗意，语语动人心弦，具有很强的艺术感染力。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
此诗是李白的醉歌，诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界，实际上是以带有诗意的眼光来看待一切，思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时，喜欢去习家花园喝酒，常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他：“日暮倒载归，酩酊无所知。复能骑骏马，倒着白接篱。”接篱，一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样，日暮归来，烂醉如泥，被儿童拦住拍手唱歌，引起满街的喧笑。
其中，“古人三走”的典故用得贴切自然，画龙点睛。
旧说如《毛诗序》谓“《《杕杜》佚名 古诗》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌(zhang)权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”（谢榛《四溟诗话》）之势。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”刚刚击开的三峰（即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于(you yu)这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。
“短剑”，匕首之类。人间恩怨，一笑可泯，何以用短剑为哉？故“收”；“笼纱”用王播故事。据五代王定保《唐摭言》卷七载，唐王播少孤贫，尝客扬州寺院，随僧食餐。僧人厌之，常于饭后击钟。王播闻钟而往，则饭毕矣。后二纪，王播以重位出镇扬州，见旧时于寺院壁所题之作，尽为碧纱所笼。句谓世态炎凉自可由王播事知之。“驷马高车”，富贵者所有。汉司马相如初赴长安，尝题桥柱曰：“不乘驷马高车，不复过此桥。”尾联言己此次《入都》李鸿章 古诗，誓求仕途显赫，否则绝不返乡回皖耳。
如果把屏风搬到水边，每个字恐怕都要化成龙，游到水里去了。这一想象更为奇特，但也并非无来处。古人把写草书比为“笔走龙蛇(long she)”，如李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。”因为笔画的盘(de pan)绕曲折，有如龙蛇迅速有力的游动。从这个比喻中，可见怀素草书是何等的笔势飞矫，生动活泼，显现了旺盛的活力。另外，古人常以“龙跳天门，虎卧凤阙”来比喻“书圣”王羲之的字，此处隐然以怀素比王羲之，可见推许之高。“恐”字，不仅有估计的意思，也还恐怕它真化为龙，从水中飞走，而失去这珍贵难得的字幅的意思，有一种风趣的意味隐含其中，曲折委婉地表达了对怀素草书遗墨的万分珍爱之情，使前四句那种惊喜神情一直贯穿到结束，全诗洋溢着充沛的激情。诗人从屏风写起，然后写怀素草书，写怀素草书又先表现整体感觉，然后再以形象的(xiang de)笔墨作具体的描述，全诗层层深入，步步递进，最后又以神奇的想象结尾，留下回味不尽的余意，同篇首暗中照应，在章法上显得严谨、完整，表现出精心的安排。特别是形象的生动描写，激情的强烈抒发，使全篇荡漾着盎然诗意，语语动人心弦，具有很强的艺术感染力。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
此诗是李白的醉歌，诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界，实际上是以带有诗意的眼光来看待一切，思索一切。诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时，喜欢去习家花园喝酒，常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他：“日暮倒载归，酩酊无所知。复能骑骏马，倒着白接篱。”接篱，一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样，日暮归来，烂醉如泥，被儿童拦住拍手唱歌，引起满街的喧笑。
其中，“古人三走”的典故用得贴切自然，画龙点睛。
旧说如《毛诗序》谓“《《杕杜》佚名 古诗》，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔”，为今人所不取；而朱熹《诗集传》谓此为“无兄弟者自伤其孤特而求助于人之辞”，则差为近之。
全诗以白描的手法，采用平易的家常话语，抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山常得奇，此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故，不事藻绘，语言浅白平实而又意蕴精深，情韵动人，堪称“用常得奇”的佳作。
创作背景
林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
薛道衡( 清代 )
收录诗词 (6533) 首
简 介
薛道衡 薛道衡(540～609) 隋代诗人。字玄卿。汉族，河东汾阴(今山西万荣)人。历仕北齐、北周。隋朝建立后，任内史侍郎，加开府仪同三司。炀帝时，出为番州刺史，改任司隶大夫。他和卢思道齐名，在隋代诗人中艺术成就最高。有集30卷已佚。今存《薛司隶集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文 8篇。事迹见《隋书》、《北史》本传。
桃源忆故人·玉楼深锁薄情种
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
生查子·软金杯
"送君何处最堪思，孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会，
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
赠徐安宜
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
示金陵子
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
自有绣襦并甲帐，瑶台不怕雪霜寒。"
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
中秋咏怀借杜子美秋日述怀一百韵和寄柳州假鸣桑先生
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。阴阳烹五彩，水火炼三花。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
杂说四·马说
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死，刚只留心恋朱紫。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
代别离·秋窗风雨夕
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
"寂寂旧桑田，谁家女得仙。应无鸡犬在，空有子孙传。
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
白雪歌送武判官归京
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
唯此两何，杀人最多。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，
清平调·其一
"寺北闻湘浪，窗南见岳云。自然高日用，何要出人群。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
高旌天外驻，寒角月中吹。归到长安第，花应再满枝。"