空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。
一朝若遇有心人，出门便与妻儿别。"
"坐安卧稳舆平肩，倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒，
"长空鸟尽将军死，无复中原入马蹄。身向九泉还属汉，
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
"天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
都缘济物心无阻，从此恩波处处流。"
"玉窗抛翠管，轻袖掩银鸾。错落云车断，丁泠金磬寒。
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
夜影看仍薄，朝岚色渐浓。山苗不可荫，孤直俟秦封。"
"绿水阴空院，春深喜再来。独眠从草长，留酒看花开。
"云居避世客，发白习儒经。有地水空绿，无人山自青。
kong bei qi zi wei chen ni .jiu tan wu fu xiang yun he .fei lei zeng jing zhen gu pi .
yi hua jian die zhi .mai shi de yun rao .qie zi xin zhong le .cong ta xiao ji liao .
yi chao ruo yu you xin ren .chu men bian yu qi er bie ..
.zuo an wo wen yu ping jian .yi zhang pi shan rao si bian .kong fu san bei mao hou jiu .
.chang kong niao jin jiang jun si .wu fu zhong yuan ru ma ti .shen xiang jiu quan huan shu han .
ri xia wen han yuan .ce shen shi jing guo .qian lv kong yi shi .xiang yang yi cuo tuo .
.tian qian mang mang lian wo jiao .qin huang he shi bu an qiao .
tu fan ren quan jian .zhi he zi xun si .bai fa lai wu xian .qing shan qu you qi .
du yuan ji wu xin wu zu .cong ci en bo chu chu liu ..
.yu chuang pao cui guan .qing xiu yan yin luan .cuo luo yun che duan .ding ling jin qing han .
.yu jun xiong di kuang ling gu .yu jun xiang feng yang zi du .bai lang nan fen wu sai yun .
mei jiu yu shan qing yi zhuo .xing lai ru dui zui shang shu ..
bei ri shou chuang xue .kai lu shi yan bing .hu ran gui gu guo .gu xiang yu xi ling ..
ye ying kan reng bao .chao lan se jian nong .shan miao bu ke yin .gu zhi si qin feng ..
.lv shui yin kong yuan .chun shen xi zai lai .du mian cong cao chang .liu jiu kan hua kai .
.yun ju bi shi ke .fa bai xi ru jing .you di shui kong lv .wu ren shan zi qing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服(fu)受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
沙洲的水鸟近看才可识别，水边的树木远望不能分辨。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
农民便已结伴耕稼。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
因此他们攻陷邻县境界，唯有这个道州独自保全。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
注释
[1]游丝：春日里，一些虫子所吐的细丝飘拂在空中。
（8）乡思：思乡、相思之情
（3）柩（jiù）：装有尸体的棺材。
乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。
（30）孤：古代王侯的自称。这里是刘备自称。
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
"存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。甲子已过千岁鹤，
照沙低月敛残潮。柳经寒露看萧索，人改衰容自寂寥。
"上清真子玉童颜，花态娇羞月思闲。
殷勤最是章台柳，一树千条管带春。"
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
"簇锦攒花斗胜游，万人行处最风流。
除却朗之携一榼，的应不是别人来。"
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
人言世事何时了，我是人间事了人。"
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
金出继灵泉，湛若清琉璃。泓澄表符瑞，水旱无竭时。
塞北愁攀折，江南苦别离。黄遮金谷岸，绿映杏园池。
牛祸衅将发，羊孙谋始回。袁丝徒伏剑，长孺欲成灰。
宿酒宁辞醉，回书讳苦言。野人应怪笑，不解爱田园。"
今朝故向霜天里，点破繁花四五枝。"
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。"
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
藓文连竹色，鹤语应松声。风定药香细，树声泉气清。
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散，绛路风烟几日行。
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
庭芜凄白露，池色澹金波。况是初长夜，东城砧杵多。"
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋，隔浦青帘拂画楼。
"岸藓生红药，岩泉涨碧塘。地分莲岳秀，草接鼎原芳。
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
"万里穷秋客，萧条对落晖。烟霞山鸟散，风雨庙神归。
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
"落日驰车道，秋郊思不胜。水云遥断绪，山日半衔棱。
禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥.
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，
"三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
月终斋满谁开素，须拟奇章置一筵。"
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
花影深沈遮不住，度帏穿幕又残更。"
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
"江山万万重，归去指何峰。未入连云寺，先斋越浪钟。
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
张翰思归何太切，扁舟不住又东归。"
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
"自知年几偏应少，先把屠苏不让春。
"故人沧海曲，聊复话平生。喜是狂奴态，羞为老婢声。
"今朝街鼓何人听，朝客开门对雪眠。
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
碧甃花千片，香泉乳百寻。欲知争汲引，听取辘轳音。"
"遥想平原兔正肥，千回砺吻振毛衣。
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
独立香山下头。风光闲寂寂，旌旆远悠悠。
丹橘村边独火微，碧流明处雁初飞。
水似晴天天似水，两重星点碧琉璃。"
"东湖烟水浩漫漫，湘浦秋声入夜寒。风外暗香飘落粉，
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
"惭君知我命龙钟，一纸书来意万重。
近南溪水更清浅，闻道游人未忍还。"
香连邻舍像，磬彻远巢禽。寂默应关道，何人见此心。"
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
深院客来人未起，黄鹂枝上啄樱桃。
"杏园北寺题名日，数到如今四十年。
幽深红叶寺，清净白毫僧。古殿长鸣磬，低头礼昼灯。
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"