骨刺红罗被，香黏翠羽簪。擎来玉盘里，全胜在幽林。"
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
联骑定何时，予今颜已老。"
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
渐恨流年筋力少，惟思露冕事星冠。"
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
gu ci hong luo bei .xiang nian cui yu zan .qing lai yu pan li .quan sheng zai you lin ..
.lai shu chu chu bai yun jiong .zha nie qiu feng ma zou qing .yuan jin liu lian fen yue se .
lian qi ding he shi .yu jin yan yi lao ..
shan jian zui lai ge yi qu .can cha xiao sha ying zhong er ..
nuan dian qi xiang fu qi luo .chuang jian chu xue xiu jin e .
jian hen liu nian jin li shao .wei si lu mian shi xing guan ..
cai ying xia yuan qu .shao man dong cheng lu .ren yi you bei huan .shi fang du ru gu ..
.xiang wen er shi zai .bu de zhan ping sheng .yi xi nan gong yu .liao yong xie zhong qing .
.yue chu lu cheng dong .ming ru tian shang xue .lu nv jing sha ji .ming ji ying qiu jie .
yi shou zhi yi pian tan jian .kou kai huo ruo gong ren yu .shen ding fu yi chu zuo chan .
zhi gou bu ying yu .wo shi wu qi er .ke yin han quan shui .ji can zi shu zhi .
xian ni jin hui du fang xi .you quan shi shang zi chan yuan ..
.shui tian fei bai lu .xia mu zhuan huang li ..li zhao cheng jia you you ci ju .
.zheng xi fu li ri xi xie .du shi xin lu zi zhu cha .li ju jin lai di fu shui .
.you ke zhi ling xia .zi yan shen xing mei .xian ren zhang li shi .huang di ding bian lai .
yi bian yan liang qi .reng chou hao miao cheng .yun tao bu ke ji .lai wang jian shuang jing ..
long di bei you shao .ba yuan hen wei duo .bu zhi tao jing jie .huan dong ci xin me ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
注释
②翎：羽毛；
⑹系：一作“拂”。客舟：运送旅客的船。晋陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》诗：“谁言客舟远，近瞻百里余。延目识南岭，空叹将焉如。”
3、浣纱：环宇记：会稽县东有西施浣纱石。水经注：浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。
⑴花犯：词牌名，为周邦彦自度曲。双调一百零二字。前段十句，六仄韵；后段九句，四仄韵。
之：结构助词，的。
踯躅：欲进不进貌。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。但他面对黑暗现实，没有沉沦，没有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
顾问当清夜，从容向紫宸。立言成雅诰，正意叙彝伦。
腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
王孙犹自醉如泥。谁家玉笛吹残照，柳市金丝拂旧堤。
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
夜水随畦入，晴花度竹寻。题诗更相应，一字重千金。"
弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。"
白旻鹰逞凌风势，薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩，
未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐。"
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
世上愁何限，人间事久谙。终须脱羁鞅，来此会空谈。"
柳映灵和折，梅依大庾飘。江帆风淅淅，山馆雨萧萧。
昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看。
"万里江山敛暮烟，旅情当此独悠然。沙汀月冷帆初卸，
泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木，且废为官恤惸独。
折柳攀花两无色。卢龙渡口问迷津，瓜步山前送暮春。
何必东都外，此处可抽簪。"
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
废土有人耕不畏，古厅无讼醉何妨。（见《事文类聚》）"
"吾家白额驹，远别临东道。他日相思一梦君，
卖药唯供酒，归舟只载琴。遥知明月夜，坐石自开襟。"
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
叶红堆晚径，菊冷藉空罍。不得师相访，难将道自开。"
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
"少年初带印，汾上又经过。芳草归时遍，情人故郡多。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
世荣斯独已，颓志亦何攀。唯当岁丰熟，闾里一欢颜。"
世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
借势因期克，巫山暮雨归。"
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
雪彩从沾鬓，年光不计心。自言人少到，犹喜我来寻。"
"沙尘朝蔽日，失道还相遇。寒影波上云，秋声月前树。
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。多君骋逸藻，掩映当时人。舒文振颓波，秉德冠彝伦。卜居乃此地，共井为比邻。清琴弄云月，美酒娱冬春。薄德中见捐，忽之如遗尘。英豪未豹变，自古多艰辛。他人纵以疏，君意宜独亲。奈向成离居，相去复几许。飘风吹云霓，蔽目不得语。投珠冀相报，按剑恐相距。所思采芳兰，欲赠隔荆渚。沉忧心若醉，积恨泪如雨。愿假东壁辉，馀光照贫女。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
篱根眠野鹿，池面戏江禽。多谢相留宿，开樽拂素琴。"
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
"沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
食蔬程独守，饮冰节靡违。决狱兴邦颂，高文禀天机。
"桃花春水生，白石今出没。摇荡女萝枝，半摇青天月。
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。