君今独醒谁与言。君宁不见飓风翻海火燎原，
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，
值酒逢歌且欢喜。忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。"
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
抉开生盲眼，摆去烦恼尘。烛以智慧日，洒之甘露津。
万里抛朋侣，三年隔友于。自然悲聚散，不是恨荣枯。
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
何处生春早，春生晓镜中。手寒匀面粉，鬟动倚帘风。
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
jun jin du xing shui yu yan .jun ning bu jian ju feng fan hai huo liao yuan .
yu hui guang cai mie .zhu xian chen tu sheng .fei qi lai yi jiu .yi yin shang ling ling .
yu neng shen ru ning you diao .niao jie gao fei qi chu luo .re chu xian zheng zhi shou qu .
zhi jiu feng ge qie huan xi .wang rong zhi zu wei tian he .yi ying de jin sheng sheng li ..
.xi wei feng ge lang .jin wei er qian shi .zi jue bu ru jin .ren yan bu ru xi .
.wen chang xin ru you guang hui .zi jie gong qiang bai fen wei .xiao ri ji ren chuan lou jian .
qi wu da jiang shui .bo lang lian tian bai .wei ru chuang xi jian .fang zhang shen ying chi .
.ping yang jiu zhai shao ren you .ying shi you ren dao ji chou .bu gu niao ti tao li yuan .
chou jun shi shou san geng zuo .jian que chang shi ban ye chou ..
kou men yu wo bie .gu jiu liu jun su .hao qu cai wei ren .zhong nan shan zheng lv ..
jue kai sheng mang yan .bai qu fan nao chen .zhu yi zhi hui ri .sa zhi gan lu jin .
wan li pao peng lv .san nian ge you yu .zi ran bei ju san .bu shi hen rong ku .
.feng chui zhu ye xiu huan dong .yu dian he xin an fu ming .
he chu sheng chun zao .chun sheng xiao jing zhong .shou han yun mian fen .huan dong yi lian feng .
bu du guang yin chao fu mu .hang zhou lao qu bei chao cui ..
译文
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想(xiang)不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将(jiang)道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒(nu)之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
一日长似一年，闲暇无所事事的时候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
这样还要说只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
老叟惦念着放牧的孙儿，柱杖等候在自家的柴扉。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
注释
[4]栖霞：县名。今属山东省。
⑾霖霪（yin）：长时间的透雨。
57.北里：即唐代长安平康里，是妓女聚居之处，因在城北，故称北里。
④嘶骑：嘶叫的马声。
⑦水沉：即水沉香，古时多陈设于闺房。
《《戏呈孔毅父》黄庭坚 古诗》这首诗是作者元祐二年（1087年）在京任著作佐郎时所作。
寇准 莱国忠愍公寇准（961-1023），字平仲。汉族，华州下邽(今陕西渭南）人。北宋政治家﹑诗人。太平兴国五年进士，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。天禧元年，改山南东道节度使，再起为相（中书侍郎兼吏部尚书、同平章事、景灵宫使）。天圣元年 (1023) 九月，又贬寇准衡州司马，是时寇准病笃，诏至，抱病赴衡州（今衡阳）任，病故于竹榻之上，妻子宋氏奏乞归葬故里。皇佑四年，诏翰林学士孙抃撰神道碑，帝为篆其首曰“旌忠”。寇准善诗能文，七绝尤有韵味，今传《寇忠愍诗集》三卷。
下视诸司屋舍低。万卷图书天禄上，一条风景月华西。
旧里非难到，馀欢不可追。树依兴善老，草傍静安衰。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
"勿讶春来晚，无嫌花发迟。人怜全盛日，我爱半开时。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
"雪消冰又释，景和风复暄。满庭田地湿，荠叶生墙根。
"腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。
未收残盏杓，初换热衣裳。好是幽眠处，松阴六尺床。"
大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。
谁人断得人间事，少夭堪伤老又悲。"
兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
性强步阔无方便。分騣摆杖头太高，擘肘回头项难转。
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
昨朝拜表回，今晚行香归。归来北窗下，解巾脱尘衣。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
水鸟投檐宿，泥蛙入户跳。仍闻蕃客见，明日欲追朝。"
行人千载后，怀古空踌躇。"
涴纸伤馀画，扶床念试行。独留呵面镜，谁弄倚墙筝。
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
儿有何辜才七岁，亦教儿作瘴江行。
"江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
唯有闲行犹得在，心情未到不如人。"
清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。"
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
池塘草绿无佳句，虚卧春窗梦阿怜。"
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
"穿篱绕舍碧逶迤，十亩闲居半是池。食饱窗间新睡后，
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
使我千载后，涕泗满衣裳。"
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
起草偏同视，疑文最共详。灭私容点窜，穷理析毫芒。
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
我惭貌丑老，绕鬓斑斑雪。不如赠少年，回照青丝发。
自从筮仕来，六命三登科。顾惭虚劣姿，所得亦已多。
花落黄昏悄悄时，不闻歌吹闻钟磬。寺门敕榜金字书，
忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵革后，生民正憔悴。
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
切切主人窗，主人轻细故。延缘蚀dw栌，渐入栋梁柱。
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
兴尽钓亦罢，归来饮我觞。"
冰莹怀贪水，霜清顾痛岩。珠玑当尽掷，薏苡讵能谗。
七年囚闭作笼禽，但愿开笼便入林。幸得展张今日翅，
"今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
兼教扫拂钓鱼船。应将笔砚随诗主，定有笙歌伴酒仙。
终当解尘缨，卜筑来相从。"
"脱置腰下组，摆落心中尘。行歌望山去，意似归乡人。
机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。"
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
我有鄙介性，好刚不好柔。勿轻直折剑，犹胜曲全钩。"
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
以此送日月，问师为何如。"
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
送春人。冗员无替五年罢，应须准拟再送浔阳春。
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"