人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
有鸟有鸟毛似鹤，行步虽迟性灵恶。主人但见闲慢容，
安得故人生羽翼，飞来相伴醉如泥。"
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
官舍悄无事，日西斜掩门。不开庄老卷，欲与何人言。"
何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
"浩露烟壒尽，月光闲有馀。松篁细阴影，重以帘牖疏。
"明月满深浦，愁人卧孤舟。烦冤寝不得，夏夜长于秋。
潜褰翡翠帷，瞥见珊瑚树。不辨花貌人，空惊香若雾。
ren xin ku mi zhi .mu gui you pin jian .chou se chang zai mei .huan rong bu shang mian .
you niao you niao mao si he .xing bu sui chi xing ling e .zhu ren dan jian xian man rong .
an de gu ren sheng yu yi .fei lai xiang ban zui ru ni ..
bi ci ye yuan duo zhang ai .bu zhi huan de jian er wu .
jing jiang he wei ban .xian yu yun xiang si .he bi xue liu hou .qi qu mi song zi ..
guan she qiao wu shi .ri xi xie yan men .bu kai zhuang lao juan .yu yu he ren yan ..
he chu nan wang jiu .shuang ting lao bing weng .an sheng ti xi shuai .gan ye luo wu tong .
you mu qiu bu diao .qing qing zai jiang bei .wei wei dong ting ju .mei ren zi yi zhi .
.hao lu yan ai jin .yue guang xian you yu .song huang xi yin ying .zhong yi lian you shu .
.ming yue man shen pu .chou ren wo gu zhou .fan yuan qin bu de .xia ye chang yu qiu .
qian qian fei cui wei .pie jian shan hu shu .bu bian hua mao ren .kong jing xiang ruo wu .
译文
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
城里经历上百次战乱之(zhi)后，还有几家老人在世上保全。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
高达百尺的(de)树木，挖空为舟，乘之直航吴楚。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
之：代词，指代桃源人所问问题。
含乳：乳头
16.桄榔（guāng láng）：桄榔树，大四五围，长五六丈，无枝，至头生叶。
⑷括：犹“佸”，会合。⑸式：发语词。燕：通“宴”，宴饮。
常：恒久。闲：悠闲自在。
绍兴三十二年（1162年），辛弃疾在青年时期满怀报国雄心，渡江投奔南宋，然而南宋朝廷的所作所为，使他大失所望。主张抗金，收复中原的仁人志士屡遭投降派、主和派的打击。辛弃疾曾向朝廷上《美芹十论》、《九议》等奏章，主力抗金，反而受到当权者的猜疑。辛弃疾看到了在寒风中盛开的重叶梅时，他赞叹重叶梅不畏严寒的精神，不怕雪虐风威的高尚品格，于是写下了这首词。
神仙须有籍，富贵亦在天。莫恋长安道，莫寻方丈山。
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。
我可奈何兮一杯又进消我烦。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
独在中庭倚闲树，乱蝉嘶噪欲黄昏。
悲哉可奈何，举世皆如此。
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
东顾辞仁里，西归入帝乡。假如君爱杀，留着莫移将。"
昨日老于前日，去年春似今年。
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
"钱唐山水接苏台，两地褰帷愧不才。政事素无争学得，
日西引杖屦，散步游林塘。或饮茶一醆，或吟诗一章。
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
酒罢无多兴，帆开不少留。唯看一点火，遥认是行舟。"
"草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京。还似往年春气味，
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
鱼鲁非难识，铅黄自懒持。心轻马融帐，谋夺子房帷。
四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
况是绿芜地，复兹清露天。落叶声策策，惊鸟影翩翩。
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
"樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
伟卿既长往，质夫亦幽沦。屈指数年世，收涕自思身。
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
遣君何处遣人求。除非入海无由住，纵使逢滩未拟休。
敛翠凝歌黛，流香动舞巾。裙翻绣鸂鶒，梳陷钿麒麟。
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
"浔阳郊郭间，大水岁一至。闾阎半飘荡，城堞多倾坠。
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
一时重上两漫天。尚书入用虽旬月，司马衔冤已十年。
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
前日诗中高盖字，至今唇舌遍长安。"
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
前时君寄诗，忧念问阿龟。喉燥声气窒，经年无报辞。
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
劳动故人庞阁老，提鱼携酒远相寻。"
暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一唿。
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
飘零委何处，乃落匡庐山。生为石上桂，叶如翦碧鲜。
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
"郁金香汗裛歌巾，山石榴花染舞裙。好似文君还对酒，
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
"归来二周岁，二岁似须臾。池藕重生叶，林鸦再引雏。
鲜妍脂粉薄，暗淡衣裳故。最似红牡丹，雨来春欲暮。
自言并食寻高事，唯念山深驿路长。
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
拨乱干戈后，经文礼乐辰。徽章悬象魏，貔虎画骐驎。
"吾庐不独贮妻儿，自觉年侵身力衰。眼下营求容足地，
莫言不是江南会，虚白亭中旧主人。"
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
岩泉滴久石玲珑。书为故事留湖上，吟作新诗寄浙东。
人间所重者，相印将军钺。谋虑系安危，威权主生杀。
用力不足多，得禽自无数。畏君听未详，听客有明喻。
精洁沾戒体，闲淡藏禅味。从容恣语言，缥缈离文字。
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。