烟开碧树渚宫秋。刘琨坐啸风清塞，谢脁题诗月满楼。
"西望烟绵树，愁君上蜀时。同林息商客，隔栈见罛师。
宠命尊三老，祥光烛万人。太平当此日，空复荷陶甄。"
"高阁安仁省，名园广武庐。沐兰朝太一，种竹咏华胥。
安得缩地经，忽使在我傍。亦知远行劳，人悴马玄黄。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
交情剧断金，文律每招寻。始知蓬山下，如见古人心。"
"芳气袭猗兰，青云展旧欢。仙来红烛下，花发彩毫端。
黑山弓力畏春来。游人曲岸看花发，走马平沙猎雪回。
"小园休沐暇，暂与故山期。树杪悬丹枣，苔阴落紫梨。
骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。神仙惭李郭，词赋谢曹刘。
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
"忆长安，八月时，阙下天高旧仪。衣冠共颁金镜，
"骏马事轻车，军行万里沙。胡山通嗢落，汉节绕浑邪。
yan kai bi shu zhu gong qiu .liu kun zuo xiao feng qing sai .xie tiao ti shi yue man lou .
.xi wang yan mian shu .chou jun shang shu shi .tong lin xi shang ke .ge zhan jian gu shi .
chong ming zun san lao .xiang guang zhu wan ren .tai ping dang ci ri .kong fu he tao zhen ..
.gao ge an ren sheng .ming yuan guang wu lu .mu lan chao tai yi .zhong zhu yong hua xu .
an de suo di jing .hu shi zai wo bang .yi zhi yuan xing lao .ren cui ma xuan huang .
cheng liu zui wo hua tai cheng .cheng xia gu ren jiu li yuan .yi huan shi wo liang jia yuan .
jiao qing ju duan jin .wen lv mei zhao xun .shi zhi peng shan xia .ru jian gu ren xin ..
.fang qi xi yi lan .qing yun zhan jiu huan .xian lai hong zhu xia .hua fa cai hao duan .
hei shan gong li wei chun lai .you ren qu an kan hua fa .zou ma ping sha lie xue hui .
.xiao yuan xiu mu xia .zan yu gu shan qi .shu miao xuan dan zao .tai yin luo zi li .
qi sheng pan lang si .heng wei song yu chou .shen xian can li guo .ci fu xie cao liu .
tai ban zi tian sheng .yu jie chui yun chang .wu wei shan zhi you .dan ti yi ke shang ..
.yi chang an .ba yue shi .que xia tian gao jiu yi .yi guan gong ban jin jing .
.jun ma shi qing che .jun xing wan li sha .hu shan tong wa luo .han jie rao hun xie .
译文
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
而东西两侧又有两座高桥，如同空中彩虹一般。
蟀仿佛在替我低声诉说。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
奇特的山峰，奇特的云，相映成趣，满山的秀木郁郁葱葱，秀色无边。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
注释
谢玄晖：即谢脁，其字玄晖。
3.妻子：妻子和孩子
⑤神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
⑻颙（yóng）望：抬头远望。
26.秦王色挠：秦王变了脸色。挠，屈服。
⑶乍：突然。入衣：指香气浸透衣服。
根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。
萧镃 （?—1464）明江西泰和人，字孟勤。萧翀子。宣德二年进士。入翰林。景泰三年，以祭酒学士，入直内阁，加太子少师，户部尚书。英宗复位，罢官为民。成化初追复其官。镃学问该博。有《尚约居士集》。
风落芙蓉露，疑馀绣被香。"
共问置心何处好，主人挥手指虚空。"
怅望执君衣，今朝风景好。"
晓路整车马，离亭会衣冠。冰坚细流咽，烧尽乱峰寒。
终日当之言不足。手提文锋百炼成，恐刜此钟无一声。"
"炎天故绛路，千里麦花香。董泽雷声发，汾桥水气凉。
"一见林中客，闲知州县劳。白云秋色远，苍岭夕阳高。
"新果真琼液，来应宴紫兰。圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
花落还再开，人老无少期。古来贤达士，饮酒不复疑。"
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
小人谅处阴，君子树大功。永愿厉高翼，慰我丹桂丛。"
应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。"
柳发三条陌，花飞六辅渠。灵盘浸沆瀣，龙首映储胥。
青云仰不逮，白雪和难牵。苒苒胡为此，甘心老岁年。"
终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁。"
自可殊途并伊吕。"
过郭转经峰，忽见东西楼。瀑布当寺门，迸落衣裳秋。
欲别临岐无限泪，故园花发寄君攀。"
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
欲赋苦饥行，无如消渴病。旧业历胡尘，荒原少四邻。
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
寥寥行异境，过尽千峰影。露色凝古坛，泉声落寒井。
但问新移军近远。半年着道经雨湿，开笼见风衣领急。
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
荒外开亭候，云南降旆旌。他时功自许，绝域转哀荣。"
双戏水中凫，和鸣自翱翔。我无此羽翼，安可以比方。"
"玉作车辕蒲作轮，当初不起颍阳人。
古来难自达，取鉴在贤良。未为知音故，徒恨名不彰。
野陂看独树，关路逐残莺。前殿朝明主，应怜白发生。"
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
气直惭龙剑，心清爱玉壶。聊持循吏传，早晚□为徒。"
不得灞陵倾别酒。莫便五湖为隐沦，年年三十升仙人。"
阙下摇青珮，洲边采白苹.临流不痛饮，鸥鸟也欺人。"
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
犹卧禅床恋奇响。"
徒有疾恶心，奈何不知几。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
广陵经水宿，建邺有僧期。若到西霞寺，应看江总碑。"
"草草事行役，迟迟违故关。碧帏遥隐雾，红旆渐依山。
敝缊袍多补，飞蓬鬓少梳。诵诗陪贾谊，酌酒伴应璩。
湛露宜清暑，披香正满轩。朝朝只自赏，秾李亦何言。"
晨鸟犹在叶，夕虫馀□苔。苍然发高兴，相仰坐难陪。"
何时醉把黄花酒，听尔南征长短歌。"
十年京洛共风尘。笙歌几处胡天月，罗绮长留蜀国春。
"未央墙西青草路，宫人斜里红妆墓。
皇风吹欲断，圣日映逾明。愿驻高枝上，还同出谷莺。"
缝衲纱灯亮，看心锡仗闲。西方知有社，未得与师还。"
满径风转蕙，卷帘山出云。锵然玉音发，馀兴在斯文。"
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"
"田家喜雨足，邻老相招携。泉溢沟塍坏，麦高桑柘低。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
宰物归心匠，虚中即化源。巴人宁敢和，空此愧游藩。"
"开阁锦城中，馀闲访梵宫。九层连昼景，万象写秋空。
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
从今不学四方事，已共家人海上期。"
前后征人惟系马。日夜风吹满陇头，还随陇水东西流。
别路犹千里，离心重一杯。剡溪木未落，羡尔过天台。"
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
迎愁湓浦登城望，西见荆门积水来。"
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
叔父贞素履，含章穷典坟。百氏若珠贯，九流皆翚分。
"心期紫阁山中月，身过黄堆烽上云。
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
向晚争辞蕊，迎朝斗发花。非关后桃李，为欲继年华。"
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
漠漠水烟晚，萧萧枫叶飞。双溪泊船处，候吏拜胡威。"
田文有命那关户，犀烛江行见鬼神，木人登席呈歌舞。
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
孜孜日求益，犹恐业未博。况我性顽蒙，复不勤修学。
帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。将军领羽林，持戟巡宫城。
"家在故林吴楚间，冰为溪水玉为山。
萧飒宜新竹，龙钟拾野蔬。石泉空自咽，药圃不堪锄。
不废烟霄是此行。定爱红云燃楚色，应看白雨打江声。
"含香仍佩玉，宜入镜中行。尽室随乘兴，扁舟不计程。
露繁光的皪，日丽影团圆。若到隋堤望，应逢花满船。"