译文
佛儒精义原也可望暗合,但修养本性我何以精熟。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一(yi)味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上(shang)过不去,这样铭文就开始出现不实(shi)之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力,也无法挽救当时注定灭亡的宋朝(chao)了!而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠,只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事,文天祥的气(qi)节只有比他们更伟大!宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样,都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了,因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
孔子说:“好啊!政策宽厚民众(zhong)就怠慢,(民众)怠慢就用刚猛(的政策)来纠正。(政策)刚猛民众就受伤害,(民众受)伤害了就施与他们宽厚(的政策)。用宽大来调和严厉;用严厉来补充宽大,政治因此而调和。《诗经》中说:‘民众也劳累了,差不多可以小小休息啦;赐予城中的民众恩惠,用来安抚四方。’(这是)施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈,用来防范邪恶;遏止盗贼肆虐,恶毒是不害怕美好的。’(这是)用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近,(这样)来稳定我们的王朝。’(这是)用和缓(的政策)来使民众平安祥和啊。还有(《诗》)说:‘不争斗不急躁,不刚猛不柔弱,实施政策平和,所有的福祉汇集过来。’(这是)和平的极致啊。”
知道君断肠的相思想要和君倾诉,君将手指向了南山的松柏树。
等到秋天九月重(zhong)阳节来临的时候,菊花盛开以后别的花就凋零了。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔,今日如愿终于登上岳阳楼。
天下称此为豪贵之都,游此每每与豪杰相逢。
惭愧不是祢衡处士,虚对鹦鹉洲。
苏武最终返回汉廷,夏黄公难道会为暴秦做事吗?
只有我的佩饰最可贵啊,保持它的美德直到如今。
重阳节这天,我刚刚插戴上茱萸,便在窗前给妹(mei)妹写起诗来。
睡梦中柔声细语吐字不清,
注释
惟:为,是。丁卯:指宋文帝元嘉四年(427)。
(16)有夏:即夏桀。“有”字无义。
弯跨:跨于空中。
阵云:战场上象征杀气的云,即战云。
④寒棕:谓织布梭,状家境的贫寒,或冷天犹织,故称。
57、复:又。