吟亭侵坏壁，药院掩空关。每忆东行径，移筇独自还。"
至道亦非远，僻诗须苦求。千峰有嘉景，拄杖独巡游。"
嘶马应思塞，蹲乌似为燕。童痴为兽捏，僧爱用茶煎。
全吴缥瓦十万户，惟君与我如袁安。"
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"
交亲日相薄，知己恩潜替。日开十二门，自是无归计。"
无限酬恩心未展，又将孤剑别从公。"
三年鲁山民，丰稔不暂饥。三年鲁山吏，清慎各自持。
"蜀相西驱十万来，秋风原下久裴回。
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。
"不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。
"苦吟清漏迢迢极，月过花西尚未眠。
杯酒有时有，乱罹无处无。金庭在何域，回首一踟蹰。"
却愧此时叨厚遇，他年何以报深恩。"
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"
yin ting qin huai bi .yao yuan yan kong guan .mei yi dong xing jing .yi qiong du zi huan ..
zhi dao yi fei yuan .pi shi xu ku qiu .qian feng you jia jing .zhu zhang du xun you ..
si ma ying si sai .dun wu si wei yan .tong chi wei shou nie .seng ai yong cha jian .
quan wu piao wa shi wan hu .wei jun yu wo ru yuan an ..
wan xiang xiao chen yi shun jian .kong yu yue wai wen can pei ..
jiao qin ri xiang bao .zhi ji en qian ti .ri kai shi er men .zi shi wu gui ji ..
wu xian chou en xin wei zhan .you jiang gu jian bie cong gong ..
san nian lu shan min .feng ren bu zan ji .san nian lu shan li .qing shen ge zi chi .
.shu xiang xi qu shi wan lai .qiu feng yuan xia jiu pei hui .
bian jian gu jiao shu bai tou .sui dao liao ran jie shi meng .ying huan da zhe ji wu chou .
.bu yi tao ling shi kuang sheng .zuo fu qi ru you ding qing .
.ku yin qing lou tiao tiao ji .yue guo hua xi shang wei mian .
bei jiu you shi you .luan li wu chu wu .jin ting zai he yu .hui shou yi chi chu ..
que kui ci shi dao hou yu .ta nian he yi bao shen en ..
bu ji dong liu qu guang han .chen xin ri ye yu tian chang ..
译文
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
当红日西下，大地山川一片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
醉中告别西楼，醒(xing)后全无记忆。犹如春梦秋云，人(ren)生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足(zu)够一天的开销，便心满意快。
吴县东面(mian)没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
恭恭敬敬地拜读丈夫用(yong)素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
黄河之水似乎是从天上而来，黄河之险让人鬼都要俯瞰而欲过不敢。大风起时，波涛汹涌，怒浪滔天，飘飞的浪花在阳光下闪闪发亮。黄河水所掀起的水浪高过那吕梁山，水浪声势之状可比那八月的钱塘潮，横空之下，一洗尘寰。黄河水浪冲斥万象，但是中流的砥柱山面对滔天巨浪，却依旧气定神闲。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
注释
58.白头：指年老。望：望京华。
庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。
静情赋：东汉蔡邕（yōng）的赋作，仅存残局，见《艺文类聚》。
⑼来岁：明年。
4.张目：张大眼睛。
⑹如……何：对……怎么样。
齐己是乡下贫苦人家的孩子，从小一边放牛一边读书，学习非常刻苦。几年后，能够吟诗作赋，被寺院长老发现，收进寺里作和尚。一年冬天，刚刚下过一场大雪，清晨齐已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的几只报春的蜡梅花引来了报春鸟围着梅花唱歌，齐己被这景色惊呆了，回寺后，马上写下了《《早梅》齐己 古诗》这首诗。
刁约 （?—1082）宋润州丹徒人，字景纯。刁衎孙。仁宗天圣八年进士。庆历初与欧阳修同知礼院，四年坐院祠神饮酒事出通判海州。嘉祐初以太常少卿使契丹，还判度支。历知扬州、宣州、湖州。神宗熙宁初判太常寺。辞官后筑藏春坞，收藏图书甚富。范仲淹、欧阳修、司马光、王安石皆爱敬之。卒年八十余。
"霞岛焰难泊，云峰奇未收。萧条千里湾，独自清如秋。
惭愧苍生还有意，解歌襦袴至如今。"
手抬玉策红于火，敲断金鸾使唱歌。
"辛勤同失意，迢递独还家。落日江边笛，残春岛上花。
世间争那人先老，更对残花一醉眠。"
赖得与君同此醉，醒来愁被鬼揶揄。"
"展转檐前睡不成，一床山月竹风清。虫声促促催乡梦，
台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。
"一箦松花细有声，旋将渠碗撇寒清。秦吴只恐篘来近，
"兵绕临淮数十重，铁衣才子正从公。军前草奏旄头下，
避暑最须从朴野，葛巾筠席更相当。
"花开只恐看来迟，及到愁如未看时。
"院寒青霭正沈沈，霜栈干鸣入古林。数叶贝书松火暗，
"望月疑无得桂缘，春天又待到秋天。
尊中若使常能渌，两绶通侯总强名。"
"层层高阁旧瀛洲，此地须征第一流。丞相近年萦倚望，
天必授贤哲，为时攻翦除。轲雄骨已朽，百代徒趑趄。
离家已是梦松年。
西北乡关近帝京，烟尘一片正伤情。愁看地色连空色，
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
应到去时题不尽，不劳分寄校书笺。
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."
"愁吟与独行，何事不伤情。久立钓鱼处，唯闻啼鸟声。
秀作神仙宅，灵为风雨根。馀阴铺楚甸，一柱表吴门。
"晓祭瑶斋夜扣钟，鳌头风起浪重重。人间直有仙桃种，
鳌背楼台拂白榆，此中槎客亦踟踌。
高山闲巍峨，流水声呜咽。一卷冰雪言，清泠冷心骨。
吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。
一唱凝闲云，再谣悲顾兽。若遇采诗人，无辞收鄙陋。"
才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。
篱寒多啄雀，木落断浮烟。楚夜闻鸣雁，犹疑在塞天。"
帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。
"诗人道僻命多奇，更值干戈乱起时。
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
玉衬一厅侵骨凉。砌竹拂袍争草色，庭花飘艳妒兰香。
露泫烟愁岩上花，至今犹滴相思泪。西眉南脸人中美，
"金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
"霜骨云根惨淡愁，宿烟封着未全收。
"楚城日暮烟霭深，楚人驻马还登临。襄王台下水无赖，
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
欲学鸡鸣试关吏，太平时节懒思量。"
不把瑶华借风月，洛阳才子更何人。"
何意忽归十二城。露滴谁闻高叶坠，月沉休藉半阶明。
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送，海边津吏棹舟迎。
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
屹然六幅古屏上，欻见胡人牵入天厩之神龙。
行人误话金张贵，笑指北邙丘与墟。"
击琴多任醉中闻。钓前青翰交加倚，醉后红鱼取次分。
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
"万般名利不关身，况待山平海变尘。五月波涛争下峡，
何意忽归十二城。露滴谁闻高叶坠，月沉休藉半阶明。
"曾看南朝画国娃，古萝衣上碎明霞。
"山后与山前，相思隔叫猿。残云收树末，返照落江源。
"江上偶分袂，四回寒暑更。青山无路入，白发满头生。
"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。
我今漂泊还如此，江剑相逢亦未知。"
"荒林寄远居，坐卧见樵渔。夜火随船远，寒更出郡疏。
长剑一寻歌一奏，此心争肯为鲈鱼。"
清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
喜闻良宰有高情。山朝佐命层层耸，水接飞流步步清。
天上邀来不肯来，人间双鹤又空回。
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
"古人未遇即衔杯，所贵愁肠得酒开。
鹤静共眠觉，鹭驯同钓归。生公石上月，何夕约谭微。
湿屦黏烟雾，穿衣落霜霰。笑次度岩壑，困中遇台殿。
可怜丽句能飞动，荀宋精灵亦厚颜。"
多愧龙门重招引，即抛田舍棹舟行。"
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
去年四度今三度，恐到凭人折去时。
岩根瘦似壳，杉破腹如腔。dpdP渔人服，筕篖野店窗。
红栊通东风，翠珥醉易坠。平明兵盈城，弃置遂至地。"
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，