蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
日出见鱼目，月圆知蚌胎。迹非想像到，心以精灵猜。
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
兵革身将老，关河信不通。犹残数行泪，忍对百花丛。"
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
石窟含云巢，迢迢耿南岑。悲恨自兹断，情尘讵能侵。
平生感千里，相望在贞坚。"
zheng guo ru qian shi .jiao zao xing yi pan .zi chen nan guo zhong .jiu su zi xiang huan ..
guan zuo zheng xi fu .ming qi jiang shang jun .qiu shan yao chu pu .ye he mu li qun .
ri chu jian yu mu .yue yuan zhi bang tai .ji fei xiang xiang dao .xin yi jing ling cai .
.chao yu jia ren qi .bi shu sheng hong e .mu yu jia ren qi .fei yu sa qing ge .
.zhuo chu fan hua wu shi ri .chang sha qian ren wan ren chu .du tou cui liu yan ming mei .
da gu shan yuan xiao gu chu .yue zhao dong ting gui ke chuan ..
yu cai zhi yi jiang shou .miao bu zhi fu suo cong .da yuan yun yun xi jue zhan ji ji .
rang ge wei hai dian .hua jiao zi shan lou .bai fa mei chang zao .huang zhen nong fu qiu .
bing ge shen jiang lao .guan he xin bu tong .you can shu xing lei .ren dui bai hua cong ..
ci shen wei zhi gui ding chu .hu er mi zhi yi ti shi ..
shu xing shu zha hu lin men .wo duo gong xi ji kang bing .cai lie xu tong guo wei zun .
.duo yu shu wei yi .qiu yun geng chen chen .luo yang gu ren chu jie yin .
zi fu jing ji cai .tian men yu cuo e .piao yao shi dong zhou .lai wang ruo beng bo .
shi ku han yun chao .tiao tiao geng nan cen .bei hen zi zi duan .qing chen ju neng qin .
ping sheng gan qian li .xiang wang zai zhen jian ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
愿意留在水边畅饮的人的鹦鹉杯中，希望来到富贵人家丰盛的酒席上。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
我自信能够学苏武北海放羊。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
注释
105.禹麾：蒋骥《山带阁注楚辞》说："疑楚王车旗之名，禹或羽字误也。"
④说（yuè悦）：同“悦”。
方：刚开始。悠：远。
22。遥：远远地。
⑵求：索取。
所以然者何：这样的原因是什么呢？然，这样。所以：……原因
安得：怎么能够。
⑵长安：唐代都城，今西安。暮春：晚春。
《宋史·曾布传》载，神宗元丰中，曾布曾知秦州（宋时甘肃天水）。此词中有“西望”，凉州曲，词或为思念远知秦州的曾布而作。
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤，惆怅寒霜落叶稀。"
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
"闻道云安麹米春，才倾一盏即醺人。乘舟取醉非难事，
"闻道君牙帐，防秋近赤霄。下临千雪岭，却背五绳桥。
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久，岂意遗贤在林薮。
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
风还池色定，月晚树阴多。遥想随行者，珊珊动晓珂。"
永念病渴老，附书远山巅。"
君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
"送君鲁郊外，下车上高丘。萧条千里暮，日落黄云秋。
"汗浥新装画不成，丝催急节舞衣轻。
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
"东土忽无事，专城复任贤。喜观班瑞礼，还在偃兵年。
牢落新烧栈，苍茫旧筑坛。深怀喻蜀意，恸哭望王官。"
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
柳塘春水慢，花坞夕阳迟。欲识怀君意，明朝访楫师。"
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。
我虽消渴甚，敢忘帝力勤。尚思未朽骨，复睹耕桑民。
"离客穷海阴，萧辰归思结。一随浮云滞，几怨黄鹄别。
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
爱而伤不见，星汉徒参差。
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
吾舅惜分手，使君寒赠袍。沙头暮黄鹄，失侣自哀号。"
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
碣石春云色，邯郸古树花。飞书报明主，烽火静天涯。"
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
但访任华有人识。"
"异县昔同游，各云厌转蓬。别离已五年，尚在行李中。
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
早据要路思捐躯。"
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
"红粉当三五，青娥艳一双。绮罗回锦陌，弦管入花江。
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
三月师逾整，群胡势就烹。疮痍亲接战，勇决冠垂成。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
弱冠负高节，十年思自强。终然不得意，去去任行藏。"
畴昔论诗早，光辉仗钺雄。宽容存性拙，剪拂念途穷。
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
春梦犹传故山绿。"
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
臣心寄远水，朝海去如带。周德更休明，天衢伫开泰。"
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"