乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何人识此情。"
劳歌起旧思，戚叹竟难摅。却数共游者，凋落非里闾。"
野人时寄宿，谷鸟自相逢。朝路床前是，谁知晓起慵。"
尊酒临风酬令节，越罗衣薄觉春寒。"
觉来莫道还无益，未得归时且当归。"
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
未拟生裴秀，如何乞郑玄。不堪金谷水，横过坠楼前。"
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
不求安师卜，不问陈生药。但对丘中琴，时开池上酌。
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
"水光春色满江天，苹叶风吹荷叶钱。香蚁翠旗临岸市，
银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展，醉后仍教笑口开。
xiang seng lai zi hai tao dong .guan fen he han qiu zhong jue .lu di mi hou ye yue kong .
tian han yue si chu .ri wan dao quan qing .zuo yu you qi yu .he ren shi ci qing ..
lao ge qi jiu si .qi tan jing nan shu .que shu gong you zhe .diao luo fei li lv ..
ye ren shi ji su .gu niao zi xiang feng .chao lu chuang qian shi .shui zhi xiao qi yong ..
zun jiu lin feng chou ling jie .yue luo yi bao jue chun han ..
jue lai mo dao huan wu yi .wei de gui shi qie dang gui ..
.shui lian bei he shi .huai yu zheng qiu gu .cheng qi zhong qi da .feng shi qi jian wu .
yun ye sa liu fu .yang he sheng si zhi .yu zhong wo zi le .ci wai wu bu zhi .
wei ni sheng pei xiu .ru he qi zheng xuan .bu kan jin gu shui .heng guo zhui lou qian ..
chun jiao yu jin duo xin cao .yi lu qing qing ta yu gui ..
bu qiu an shi bo .bu wen chen sheng yao .dan dui qiu zhong qin .shi kai chi shang zhuo .
shi yi da ren jing ze wen ran yu yin he ji .dong ze hao ran yu yang tong bo .
.qian wan cheng cong shen si hu .bu xu chou chang ying zhong you .
.shui guang chun se man jiang tian .ping ye feng chui he ye qian .xiang yi cui qi lin an shi .
yin ni shan wen yue wa cai .wu shi yi jue chou mei zhan .zui hou reng jiao xiao kou kai .
译文
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的(de)(de)诗歌。苏东坡为黄州人(ren)把这诗刻在(zai)石碑上。由此后人才(cai)明白这样一个(ge)道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠殿，参差不去，倒映在夕阳下。
一次次想着无罪而生离啊，内心郁结而更增悲伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
诗人从绣房间经过。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
勇往直前行程超过万里，曲折行进所经何止千城。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
当他初来的时候，似乎把巢父、许由都不放在眼下；百家的学说，王侯的尊荣，他都瞧不起。风度之高胜于太阳，志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士，一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”，也能谈道家的“玄之又玄”，自以为上古的务光、涓子之辈，都不如他。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
注释
（37）丹墀：宫中红色台阶。
④“倦眼”二句：缃帙（xiāng zhì），套在书上的浅黄色布套，此代指书卷。萧统《文选序》：“词人才子，则名溢于缥囊。飞文染翰，则卷盈乎缃帙。”二句重拍，格式不变，意思变。即由对于往事的思忆，转到当前。谓散乱的卷册，卷眼重重，已是一片模糊。
88、彭咸：殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。
（24）朱泚（cǐ）：昌平（今北京市昌平县）人。时为凤翔府尹。
13腊（xī）：干肉，这里作动词用，指把蛇肉晾干。
41.日：每天（步行）。
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
卢载 河南洛阳人。约代宗大历末在世。宪宗元和中登进士第。后为山南东道节度从事。穆宗长庆二年，为天平军巡官。累迁司封郎中。文宗开成元年，任给事中。迁尚书左丞。三年，出为同州防御使。官至兵部侍郎。
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。"
"初来唯见空树枝，今朝满院花如雪。
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
"绮陌千年思断蓬，今来还宿凤城东。瑶台钟鼓长依旧，
"老夫三日门前立，珠箔银屏昼不开。
"句芒爱弄春风权，开萌发翠无党偏。
爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。"
"闲思往事在湖亭，亭上秋灯照月明。
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
"西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁，巴村绿树荫神祠。
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度，竹寺虚空翠自飘。
沈醉又成来岁约，遣怀聊作记时吟。"
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
客来谓我宅，忽若岩之阿。"
"子性剧弘和，愚衷深褊狷。相舍嚣譊中，吾过何由鲜。
气侵银项湿，膏胤漆瓢香。曲罢不知处，巫山空夕阳。"
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
"鱼钥千门启，鸡人唱晓传。冕旒临玉殿，丞相入炉烟。
"诸侯帐下惯新妆，皆怯刘家薄媚娘。宝髻巧梳金翡翠，
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
馀卉才分影，新蒲自作丛。前湾更幽绝，虽浅去犹通。"
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟咔，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。
夜行篙触石，晚泊缆依桥。若未重相见，无门解寂寥。"
一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
维持薝卜花，却与前心行。"
觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。"
百筏千艘鱼贯来。振锡导师凭众力，挥金退傅施家财。
谁能料得今春事，又向刘家饮酒来。"
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
能来小涧上，一听潺湲无。"
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
易作神仙侣，难忘父子情。道人应识我，未肯说长生。"
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
消长虽殊事，仁贤每自如。因看鲁褒论，何处是吾庐。"
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
晓脱青衫出，闲行气味长。一瓶春酒色，数顷野花香。
"江上烹鱼采野樵，鸾枝摧折半曾烧。未经良匠材虽散，
蜡节畋游非为己，莫惊刺史夜深归。"
花张锦织，王母初自昆仑来，茅盈王方平在侧。
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
汉有冯唐唐有我，老为郎吏更何人。"
"献谋既我违，积愤从心痗.鸿门入已迫，赤帝时潜退。
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
绕户旌旗影，吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶，树老陕城宫。
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
"蓬门常昼掩，竹径寂无人。鸟起飘松霰，麇行动谷榛。
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
分明举公法，为我缓穷骚。小臣诚小心，奉命如煎熬。
青云非失路，白发未相干。以此多携解，将心但自宽。
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
"长庆清风在，夔龙燮理馀。太和膏雨降，周邵保厘初。
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，