"东林问逋客，何处栖幽偏。满腹万馀卷，息机三十年。
采采者菊，于邦之府。阴槐翳柳，迩楹近宇。彼劳者子，
入并蝉冠影，归分骑士喧。窗闻汉宫漏，家识杜陵源。
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
"功德冠群英，弥纶有大名。轩皇用风后，傅说是星精。
圆月逗前浦，孤琴又摇曳。泠然夜遂深，白露沾人袂。"
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
水木涵澄景，帘栊引霁氛。江南归思逼，春雁不堪闻。"
日与南山老，兀然倾一壶。
水气侵阶冷，松阴覆座闲。宁知武陵趣，宛在市朝间。"
世路东流水，沧江一钓竿。松声伯禹穴，草色子陵滩。
.dong lin wen bu ke .he chu qi you pian .man fu wan yu juan .xi ji san shi nian .
cai cai zhe ju .yu bang zhi fu .yin huai yi liu .er ying jin yu .bi lao zhe zi .
ru bing chan guan ying .gui fen qi shi xuan .chuang wen han gong lou .jia shi du ling yuan .
.ri wan xiang shui lv .gu zhou wu duan ni .ming hu zhang qiu yue .du fan ba ling xi .
.gong de guan qun ying .mi lun you da ming .xuan huang yong feng hou .fu shuo shi xing jing .
yuan yue dou qian pu .gu qin you yao ye .ling ran ye sui shen .bai lu zhan ren mei ..
ji se lian kong shang .yan fen ru ye chu .xing hui nan dou luo .yue du bei chuang xu .
qi shi fu lin shui .nong bo qing wei ji .ri xia chuan shang han .fu yun dan wu se .
ji ge ye jin xiang .pan yun zao chan jiong .xin jing lin ji shu .za hua chuan shang ming .
shui mu han cheng jing .lian long yin ji fen .jiang nan gui si bi .chun yan bu kan wen ..
ri yu nan shan lao .wu ran qing yi hu .
shui qi qin jie leng .song yin fu zuo xian .ning zhi wu ling qu .wan zai shi chao jian ..
shi lu dong liu shui .cang jiang yi diao gan .song sheng bo yu xue .cao se zi ling tan .
译文
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
人从出生(sheng)到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
头上插着雀形的金钗，腰上佩戴着翠绿色的玉石。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没(mei)有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
魂啊回来吧！
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
被千万层山水阻隔使书信来往间断，今日忽接到你寄来的诗，难得你爱怜我在梦中还打听我。
注释
⑴崇真观：道观名，在长安（今陕西西安）朱雀街东新昌坊。唐时新科及第的进士榜上有名，便在崇真观南楼高高张贴。及第：科举应试中选。隋唐时考中进士称及第。因榜上题名有甲乙次第，故名。
⑥依稀：仿佛。兰麝：兰香与麝香，均为名贵的香料。
9.已：停止。
约车治装，准备车马、整理行装。约，缠束，约车即套车。
387、国无人：国家无人。
12.下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。
6、东蒙主：指受封于东蒙。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
曾原郕 曾原郕，工诗词。师事着名文学家杨万里。南宋末避乱钟陵，与戴石屏诸贤结“江湖吟社”。遗作极少见，旧县志载有其 《瑞鹤仙》词 《金精山》一首。
冲腾如决胜，回合似相攻。委质任平视，谁能涯始终。"
颂声先奉御，辰象复回天。云日明千里，旌旗照一川。
青翠数千仞，飞来方丈间。归云无处灭，去鸟何时还。
空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。
一从负能名，数载犹卑位。宝剑诚可用，烹鲜是虚弃。
"沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
"人生能几何，毕竟归无形。念君等为死，万事伤人情。
湛然冥真心，旷劫断出没。"
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
为客频改弦，辞家尚如昨。故山今不见，此鸟那可托。
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
奈何偶昌运，独见遗草泽。既笑接舆狂，仍怜孔丘厄。
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。
诚知匹夫勇，何取万人杰。无道吞诸侯，坐见九州裂。"
书草藏天阁，琴声入夜台。荒阶罗驳藓，虚座网浮埃。
待漏残灯照，含芳袭气馀。寐来冠不解，奏罢草仍书。
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。"
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
朝念池上酌，暮逢林下书。方将固封守，暂欲混畋渔。
稍觉此身妄，渐知仙事深。其将炼金鼎，永矣投吾簪。"
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
滩声山翠至今在，迟尔行舟晚泊时。"
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛，唯将半影借披书。"
灵溪非人迹，仙意素所秉。鳞岭森翠微，澄潭照秋景。
玉指泠泠怨金碧。石榴裙裾蛱蝶飞，见人不语颦蛾眉。
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
当无有用兮幂翠庭，神可谷兮道可冥。
清切晚砧动，东西归鸟行。淹留怅为别，日醉秋云光。"
窗外王孙草，床头中散琴。清风多仰慕，吾亦尔知音。"
"腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。
折芳佳丽地，望月西南楼。猿鸟共孤屿，烟波连数州。
持竿湘岸竹，爇火芦洲薪。绿水饭香稻，青荷包紫鳞。
是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。
故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。"
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
影虽沉涧底，形在天际游。风动必飞去，不应长此留。"
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
"竹房遥闭上方幽，苔径苍苍访昔游。内史旧山空日暮，
"泛泛江上鸥，毛衣皓如雪。朝飞潇湘水，夜宿洞庭月。
当时陪宴语，今夕恨相望。愿欲接高论，清晨朝建章。"
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
忽见刍灵苦，徒闻竹使荣。空留左氏传，谁继卜商名。
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
垂恩倘丘山，报德有微身。"
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
"何事东南客，忘机一钓竿。酒香开瓮老，湖色对门寒。
"动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
"林园虽少事，幽独自多违。向夕开帘坐，庭阴落景微。
车徒遍草木，锦帛招谈说。八骏空往还，三山转亏蔽。
脱貂贳桂醑，射雁与山厨。闻道高阳会，愚公谷正愚。"
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
"何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。
逍遥阡陌上，远近无相识。落日照秋山，千岩同一色。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
"青春衣绣共称宜，白首垂丝恨不遗。江上几回今夜月，
身在江海上，云连京国深。行当务功业，策马何骎骎。"
为君奏此曲，此曲多苦辛。千载不可诬，孰言今无人。"
"江南冰不闭，山泽气潜通。腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
时流欢笑事从别，把酒吟诗待尔同。"
"承明少休沐，建礼省文书。夜漏行人息，归鞍落日馀。
前程入楚乡，弭棹问维扬。但见土音异，始知程路长。
青山春满目，白日夜随舟。知到梁园下，苍生赖此游。"
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
渺渺戍烟孤，茫茫塞草枯。陇头那用闭，万里不防胡。
万里鸿雁度，四邻砧杵鸣。其如久离别，重以霜风惊。"
天人开祖席，朝寀候征麾。翠帟当郊敞，彤幨向野披。
明诏始端午，初筵当履霜。鼓鼙迎爽气，羽籥映新阳。
波流浸已广，悔吝在所汲。溪水有清源，褰裳靡沾湿。"
涂刍去国门，秘器出东园。太守留金印，夫人罢锦轩。