楚虽屈子重，汉亦忆廉颇。不及云台议，空山老薜萝。"
"洛神有灵逸，古庙临空渚。暴雨驳丹青，荒萝绕梁梠.
"欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。
"晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。
一片异香天上来。晓露精神妖欲动，暮烟情态恨成堆。
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细，对门山色古屏高。
从今汤剂如相续，不用金山焙上茶。"
不知桂树知情否，无限同游阻陆郎。"
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿，刺桐花落管弦闲。
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底，柳边风紧绿生波。
两面高楼语笑声，指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕，
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
chu sui qu zi zhong .han yi yi lian po .bu ji yun tai yi .kong shan lao bi luo ..
.luo shen you ling yi .gu miao lin kong zhu .bao yu bo dan qing .huang luo rao liang lv .
.yu fan bu jin .xiang qi yu lai .ming yi jue di .qi hua chu tai .
.wan jing liao shu bao .ping lan ji dang hun .jian xu cong si mian .jiang kuo nai gu gen .
yi pian yi xiang tian shang lai .xiao lu jing shen yao yu dong .mu yan qing tai hen cheng dui .
yue gui feng he meng xiang lao .rao zhen quan sheng qiu yu xi .dui men shan se gu ping gao .
cong jin tang ji ru xiang xu .bu yong jin shan bei shang cha ..
bu zhi gui shu zhi qing fou .wu xian tong you zu lu lang ..
gan hui qian sheng qi gai jian .qi zhu shui fan tai xie shi .ci tong hua luo guan xian xian .
liu ru shen gong chang geng duo .qiao pan yue lai qing jian di .liu bian feng jin lv sheng bo .
liang mian gao lou yu xiao sheng .zhi dian xing ren qing an jie .zhi guo pan lang shui bu mu .
yuan huai bu gang xi .lie su sen ran ming .si jiao zhen lu shou .san ceng cha yu ying .
shui liu hua kai .qing lu wei xi .yao lu yu yuan .you xing wei chi .
译文
乌云上(shang)涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)(yang)做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
夜夜秋梦都缠绕着边区太原上空的月亮，而心却随着月光回到了故乡的绮楼上，她的身傍。
我以为即使是皇亲国戚也不能有这样的享受。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
个个同仇敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
注释
①綀衣：葛布衣，指平民衣着。
⑼阳冰：唐代大书家李阳冰，善小篆，其书专学秦石刻字体。
平山堂：在今扬州西北蜀岗上，为欧阳修所建.
龙蟠：龙蟠里，在今南京清凉山下。
②阴阳转相因：寒暑阴阳相互更迭。
大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚，夕宿龙池禁漏催。
"柳下江餐待好风，暂时还得狎渔翁。
"后达多晚荣，速得多疾倾。君看构大厦，何曾一日成。
"秦皇岂无德，蒙氏非不武。岂将版筑功，万里遮胡虏。
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
"隐隐聚若雷，噆肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。
使君入拜吾徒在，宣室他时岂偶然。"
深恩重德无言处，回首浮生泪泫然。"
更恨新诗无纸写，蜀笺堆积是谁家。
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
世既贱文章，归来事耕稼。伊人着农道，我亦赋田舍。
是处通春棹，无村不夜舂。马卿夸贵达，还说返临邛。"
沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷，练衣寒在碧塘轻。
一局松窗日午棋。多病却疑天与便，自愚潜喜众相欺。
唱既野芳坼，酬还天籁疏。轻波掠翡翠，晓露披芙渠。
玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
"腊酒复腊雪，故人今越乡。所思谁把盏，端坐恨无航。
乳蒂缘松嫩，芝台出石微。凭栏虚目断，不见羽华衣。"
甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。
花时不是偏愁我，好事应难总取他。
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
终岁逍遥仁术内，无名甘老买臣乡。"
吟看仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
"应缘南国尽南宗，欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下，
晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾。"
秘于龙宫室，怪于天篆籀。知者竞欲戴，嫉者或将诟。
"烧火掩关坐，穷居客访稀。冻云愁暮色，寒日淡斜晖。
三秀间稂莠，九成杂巴濮。奔命既不暇，乞降但相续。
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
良工指君疑，真玉却非玉。寄言怀宝人，不须伤手足。
珊瑚高架五云毫，小小不须烦藻思。"
输他谷口郑夫子，偷得闲名说至今。"
"石屏苔色凉，流水绕祠堂。巢鹊疑天汉，潭花似镜妆。
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
园吏暂栖君莫笑，不妨犹更着南华。
试裁疑是水仙衣。毫端白獭脂犹湿，指下冰蚕子欲飞。
"独起无人见，长河夜泛时。平芜疑自动，落月似相随。
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
九条烟水但凝愁。谁能百岁长闲去，只个孤帆岂自由。
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
三级幽岩是将坛。醉少最因吟月冷，瘦多偏为卧云寒。
"东吴远别客西秦，怀旧伤时暗洒巾。满野多成无主冢，
蜀酒时倾瓿，吴虾遍发坩。玉封千挺藕，霜闭一筒柑。
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
一勺如琼液，将愚拟望贤。欲知心不变，还似饮贪泉。
同袍不得同游玩，今对春风日又斜。"
采彼风人谣，輶轩轻似鹯.丽者固不舍，鄙者亦为铨。
人生心口宜相副，莫使尧阶草势斜。
香晚翠莲动，吟馀红烛移。开口啖酒肉，将何报相知。
地势盘三楚，江声换几朝。满栏皆异药，到顶尽飞桥。
无尸安素宴。三皇不亡，五帝不翦。太宗得之，史焉斯展。
俪曲信寡和，末流难嗣初。空持一竿饵，有意渔鲸鱼。"
"古来利与名，俱在洛阳城。九陌鼓初起，万车轮已行。
遇善必擎跽，见才辄驰逐。廉不受一芥，其馀安可黩。
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
"使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
争推好林浪，共约归时节。不似名利途，相期覆车辙。"
不受阳和一点恩。生处岂容依玉砌，要时还许上金樽。
"朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，
本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。"
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
"心似孤云任所之，世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓，
"八月木阴薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
架书抽读乱，庭果摘尝稀。独有江南客，思家未得归。"
帖雪团霞坠枝亚。空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。
"山前山后是青草，尽日出门还掩门。
势压鹤巢偏殿巅。山炉瘿节万状火，墨突干衰孤穗烟。
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
素艳开时混月明。迁客岭头悲袅袅，美人帘下妒盈盈。
"家山近石头，遂意恣东游。祖席离乌府，归帆转蜃楼。
学书弟子何人在，检点犹逢谏草无。"