骅骝啮足自无惊。时来未觉权为祟，贵了方知退是荣。
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
"翩翩马上郎，驱传渡三湘。橘树沙洲暗，松醪酒肆香。
"大弦嘈囋小弦清，喷雪含风意思生。
金粟如来是本师。一锡言归九城路，三衣曾拂万年枝。
"廊下题诗满壁尘，塔前松树已皴鳞。
我闻天子忆，安敢专自由。来为谏大夫，朝夕侍冕旒。
水流白烟起，日上彩霞生。隐士应高枕，无人问姓名。"
独卧郡斋寥落意，隔帘微雨湿梨花。"
何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。"
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
能教刻石平紫金，解送刻毛寄新兔。三皇皇后七贵人，
hua liu nie zu zi wu jing .shi lai wei jue quan wei sui .gui liao fang zhi tui shi rong .
zhong chao yan dong jian .ge gu yan bin qi .shu wei heng huo qi .jin zai wang hou zhai .
zi ye zhen yi que .fu qian cang yuan shen ..
.pian pian ma shang lang .qu chuan du san xiang .ju shu sha zhou an .song lao jiu si xiang .
.da xian cao zan xiao xian qing .pen xue han feng yi si sheng .
jin su ru lai shi ben shi .yi xi yan gui jiu cheng lu .san yi zeng fu wan nian zhi .
.lang xia ti shi man bi chen .ta qian song shu yi cun lin .
wo wen tian zi yi .an gan zhuan zi you .lai wei jian da fu .chao xi shi mian liu .
shui liu bai yan qi .ri shang cai xia sheng .yin shi ying gao zhen .wu ren wen xing ming ..
du wo jun zhai liao luo yi .ge lian wei yu shi li hua ..
he kuang qian qiao jiu tong ban .yi shuang xian ru feng huang chi ..
guang ting bei you qu .fu dui shang shan cen .du ci ai shi jing .kuang huai yun wai xin .
neng jiao ke shi ping zi jin .jie song ke mao ji xin tu .san huang huang hou qi gui ren .
译文
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一(yi)片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能(neng)把我纵擒？
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公(gong)听见后任为大夫。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求(qiu)书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
本想求得奴隶伊尹(yin)，如何却又能得贤淑美妻？
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣(sheng)明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣(chen)子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三(san)略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名(ming)被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
骣骑着蕃地马箭射黄羊。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
注释
⒃濯：洗。
⑿西陵：今杭州西泠桥一带。
②客心：自己的心事。转：变得。凄然：凄凉悲伤。
⑵五城楼：《史记·封禅书 》记方士曾言：“黄帝时为五层十二楼，以候神人于执期，命曰迎年”，这里借指仙游观。
20、渊：深水，深潭。
⑾东君：春神为东君，此指履斋。
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
陈廓 陈廓（一○五六～一一一○），字彦明，镇江（今属江苏）人。神宗熙宁九年（一○七六）进士，历句容主簿，知长社、吉水、楚丘县，知处州。后除广东转运判官，移提点刑狱，改利州路。徽宗大观四年卒，年五十五。有诗文杂说三十卷，已佚。《京口耆旧传》卷六有传。
夜月红柑树，秋风白藕花。江天诗景好，回日莫令赊。"
歌辞妙宛转，舞态能剜刻。筝弦玉指调，粉汗红绡拭。
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
纷而零。使地上学仙之子，得而食之皆长生。
无能常闭阁，偶以静见名。奇姿来远山，忽似人家生。
若许相期同结社，吾家本自有柴桑。"
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
我有一池水，蒲苇生其间。虫鱼沸相嚼，日夜不得闲。
赖君同在京城住，每到花前免独游。"
哭此不成春，泪痕三四斑。失芳蝶既狂，失子老亦孱。
梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞。
浊醪沸入喉，口角如衔箝。将持匕箸食，触指如排签。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
"转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，
拟盐吟旧句，授简慕前规。捧赠同燕石，多惭失所宜。"
惊起出户视，倚楹久汍澜。忧愁费晷景，日月如跳丸。
斗水正回斡，倒流安可禁。空愁江海信，惊浪隔相寻。"
"昔在凤翔日，十岁即相识。未有好文章，逢人赏颜色。
丞相西园好，池塘野水通。欲将来放此，赏望与宾同。"
久迷向方理，逮兹耸前踪。
"初疑潇湘水，锁在朱门中。时见水底月，动摇池上风。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。因言遣妖术，灭绝由本根。
宜乘白马退朝归。雕盘贺喜开瑶席，彩笔题诗出锁闱。
东洛闲门昼未开。静对道流论药石，偶逢词客与琼瑰。
"位是才能取，时因际会遭。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。
时杰岂虚出，天道信可欺。巨川望汔济，寒谷待潜吹。
归路芙蓉府，离堂玳瑁筵。泰山呈腊雪，隋柳布新年。
"天涯浮云生，争蔽日月光。穷巷秋风起，先摧兰蕙芳。
"未习风尘事，初为吴越游。露沾湖草晚，日照海山秋。
"释子道成神气闲，住持曾上清凉山。晴空礼拜见真像，
我歌君子行，视古犹视今。"
"凌云羽翮掞天才，扬历中枢与外台。相印昔辞东阁去，
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
才开还落瘴雾中。山榴踯躅少意思，照耀黄紫徒为丛。
我旆我旗，于道于陌。训于群帅，拳勇来格。
迎妇丞相府，夸映秀士群。鸾鸣桂树间，观者何缤纷。
睹物洛阳陌，怀人吴御亭。寄言垂天翼，早晚起沧溟。"
尚德曾辞剑，柔凶本舞干。茫茫斗星北，威服古来难。"
"无事门多闭，偏知夏日长。早蝉声寂寞，新竹气清凉。
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
日暮且回去，浮心恨未宁。"
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
卉服联操袂，雕题尽鞠躬。降幡秋练白，驿骑昼尘红。
"即雠终自翦，覆国岂为雄。假号孤城里，何殊在甬东。
"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
叶新阴影细，露重枝条弱。夜久春恨多，风清暗香薄。
万里宁辞远，三山讵忆归。但令毛羽在，何处不翻飞。"
林间啼鸟野中芳，有似故园皆断肠。"
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
日上苍龙阙，香含紫禁林。晴光五云叠，春色九重深。
炎风日搜搅，幽怪多冗长。轩然大波起，宇宙隘而妨。
斜日渐移影，落英纷委尘。一吟相思曲，惆怅江南春。"
"百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。
"银宫翠岛烟霏霏，珠树玲珑朝日晖。
奸心不快活，击刺砺戈矛。终为道州去，天道竟悠悠。
珍壤割绣段，里俗祖风义。邻凶不相杵，疫病无邪祀。
酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。江南江北望烟波，入夜行人相应歌。桃叶传情竹枝怨，水流无限月明多。春堤缭绕水徘徊，酒舍旗亭次第开。日晚出帘招估客，轲峨大艑落帆来。
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
绿水风初暖，青林露早晞。麦陇雉朝雊，桑野人暮归。
"水北原南草色新，雪消风暖不生尘。
"云外支硎寺，名声敌虎丘。石文留马迹，峰势耸牛头。
妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
忽忆吴兴郡，白苹正葱茏。愿言挹风采，邈若窥华嵩。
"大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。
其奈无成空老去，每临明镜若为情。"
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
孤云目虽断，明月心相通。私情讵销铄，积芳在春丛。"
"外道邪山千万重，真言一发尽摧峰。
象帝威容大，仙宗宝历赊。卫门罗戟槊，图壁杂龙蛇。
曾是清乐抱，逮兹几省溪。宴位席兰草，滥觞惊凫鹥.
欲向醉乡去，犹为色界牵。好吹杨柳曲，为我舞金钿。"
口语成中遘，毛衣阻上征。时闻关利钝，智亦有聋盲。
春风连夜动，微雨凌晓濯。红焰出墙头，雪光映楼角。
更接东山文酒会，始知江左未风流。"
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
自爱新梅好，行寻一径斜。不教人扫石，恐损落来花。
凤飞终不返，剑化会相从。无复临长乐，空闻报晓钟。