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邴原泣学

唐代 / 赵清瑞

见说祝融峰,擎天势似腾。藏千寻瀑布,出十八高僧。
香然一字火,磬过数潭冰。终必相寻去,孤怀久不胜。"
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)
"碧池漾漾春水绿,中有佳禽暮栖宿。
曾随刘阮醉桃源,未省人间欠酒钱。一领布裘权且当,
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
过尊浮绿醑,拂幌缀红绡。那用持愁玩,春怀不自聊。"
尘土茫茫晓,麟龙草草骑。相思不可见,又是落花时。"
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。
"岚光叠杳冥,晓翠湿窗明。欲起游方去,重来绕塔行。
"禅师来往翠微间,万里千峰到剡山。
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,


邴原泣学拼音解释:

jian shuo zhu rong feng .qing tian shi si teng .cang qian xun pu bu .chu shi ba gao seng .
xiang ran yi zi huo .qing guo shu tan bing .zhong bi xiang xun qu .gu huai jiu bu sheng ..
wan mu wu yi ye .ke xin bei ci shi ..qiu ri wan bo .jian .yin chuang za lu ..
.bi chi yang yang chun shui lv .zhong you jia qin mu qi su .
zeng sui liu ruan zui tao yuan .wei sheng ren jian qian jiu qian .yi ling bu qiu quan qie dang .
shi huang bu de ci shen zhi .yuan qian xu fu sheng you nao .zi shu huang jing xin shang miao .
shen mi ge ji .zhi qi feng .gao qi yu .jin ren he bu sheng qi cheng .zhi qi shi .
shi lao quan pao ge .xin kong wei dao tou .huan ying xian xiao wo .shi lu du you you .
guo zun fu lv xu .fu huang zhui hong xiao .na yong chi chou wan .chun huai bu zi liao ..
chen tu mang mang xiao .lin long cao cao qi .xiang si bu ke jian .you shi luo hua shi ..
yun wai ting yuan niao .yan zhong jian shan song .zi ran fu you qing .xiao sa qie suo cong .
san tian bao .zhen chang cun .chi di fen ming zuo guang han ..
.bai shi feng zhi ban .xian sheng hao zai me .juan lian dang da pu .chang hen bu ru ta .
.lan guang die yao ming .xiao cui shi chuang ming .yu qi you fang qu .zhong lai rao ta xing .
.chan shi lai wang cui wei jian .wan li qian feng dao shan shan .
chang hen yu shi bu xiang shi .yi jian ci shu kong tan xi .yi xi zhang wei ren hua ye ji liang .

译文及注释

译文
南陵的江水,满满地、慢悠悠地流荡,西风紧吹,轻云掠过,秋天即将来到身旁。
老叟惦念着放牧的孙儿,柱杖等候在(zai)自家的柴扉。
你迢迢征途在那火山东,山上孤云将随你向东去。
约我登上彩云高台,高揖双手拜卫叔卿。
贾女隔帘窥韩寿,是爱他年轻貌美,
私下追慕(mu)诗人的遗风啊,以无功不食禄寄托怀抱。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣,胡人军队战死在沙漠边缘。
满地凝结着寒霜,浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别,瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时,《阳关》一曲犹未奏完,离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声,在痛苦地呜咽。
  《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬,行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定,商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代,人数众多算不清。上帝既已降下意旨,就臣服周朝顺应天命。
荒废的篱边,盛开着丛丛《野菊》王建 古诗,冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
今天我重又记起,和她分别时她泪水涟涟,罗衣上恐怕至今还凝有泪痕。料想她一定因为我无精打采,日上三竿也懒得起床,长向人推托说是酒醉未醒。终日盼鸿雁(yan)不见到来,也不见骏马将人带回,她只有掩上院门锁住春景。空白伫立高楼,整天倚遍栏杆,度过那静寂漫长的时辰。
  总之:算了吧!整个(ge)国(guo)家没有一个人了解我啊,一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢?凤凰飘飘然向高处飞去啊,自己本来就打算远走高飞。效法深(shen)渊中的神龙啊,深深地潜藏在渊底来保护自己;弃离了蟂獭去隐居啊,怎么(me)能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓?我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊,要远离污浊的世界而自己隐居起来;假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊,怎么能够说与狗和羊有分别呢?盘桓在这样混乱的世上遭受祸(huo)难啊,也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊,又何必留恋国都呢?凤凰在千仞的高空翱翔啊,看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来;看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊,就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊,怎么能够容下吞舟的巨鱼?横行江湖的鳣鱼、鲸鱼,(出水后)也将受制于蝼蚁。
整日可以听到笛声、琴声,这是多么自在啊。
少年时虽不像班超投笔从戎,论功名我想学终军自愿请缨。

注释
货:这里指钱。
⑵驿使:古代递送官府文书的人。
廿(niàn)载包胥承一诺:廿载,二十年。从1657年吴兆骞被遣戍宁古塔,到作者1676年写这首词,正好二十年。包胥承一诺,据《史记·伍子胥列传》载,春秋时,楚国大失包胥立誓要保全楚国,后果然如愿。
(4)物外知:从时间流逝、外物变迁中感觉出来。
8.鬓丝:两鬓白发如丝。

赏析

  明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位,即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。首章以“《麟之趾》佚名 古诗(gu shi)”引出“振振公子”,正如两幅美好画面的化出和叠印:眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟,悠闲地行走在绿野翠林,却又恍然流动,化作了一位仁厚(“振振”)公子,在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子,由此交相辉映,令人油然升起一股不可(bu ke)按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语,便带着全部热情冲口而出,刹那间振响了短短的诗行。二、三两章各改动二字,其含义并没有多大变化:由“麟”之趾,赞到“之定”、“之角”,是对仁兽麒麟赞美的复沓;至于“公子”、“公姓”、“公族”的变化,则正(ze zheng)如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说,“此诗公姓犹言公子,特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。如此三章回旋往复,眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现,耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇,经了叠章的反覆唱叹,所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
  “数日”三句。“枣”者,早也。扣题送人归盐官。此言连日西风紧吹,打落了成熟的枣子,似乎在催促友人早早回“盐官”去。“瓜果”两句,点题“七夕前一日”。此处是说:明天就是“乞巧”夜,所以现在就要准备好祭祀用的瓜果,准备明晚仰视天河,看牛郎织女鹊桥会。从以上五句,读者可体会到词人所送的人,他“归盐官”是去与亲人团聚的。因此要催他早早归去;并喻之牛郎会织女。“匆匆”两句,词人感叹。词人送人分别在即,他倒上两杯离别酒对饮,并祝其旅途平安,且又惆怅地叹息着:人生真是离合无常,我们俩好像那空中的白云,水中的浮萍,聚散两依依。“留连”三句。言两人离别依依难舍,所以听到树上寒蝉凄切的鸣声,就好像听到了它在唱着劝人及时行乐的《金缕曲》。上片紧扣“送人”。 
  《白胡桃》李白 古诗,一种普通果物,而在“诗仙”李白笔下,竟是那样冰清玉洁,那样的灵秀剔透。这首咏物小诗的开首两句就很不一般:“红罗袖中分明见,白玉盘中看却无”这里,诗人从五颜六色中挑出红、白两色作底色,来衬托《白胡桃》李白 古诗的洁白无瑕你看,将它藏在红罗袖中.红白分明,欲掩却露;将它放在白玉盘上,桃盘一色,欲显却隐。这里用一个“见”字,一个“无”字,两相对比,不仅描绘出了胡桃的色泽,更赋予它活泼与顽皮。这个白色的果物像个小精灵,它以红罗为伴时,突显着自己;而当它滚动到白玉盘中时,却又好像消逝了。以上两句,本来就生动得叫人感到《白胡桃》李白 古诗在和人捉迷藏,可紧接着的两句,诗人又把一幅写意诗画升华到最高境界:“疑是老僧休念诵,腕前推下水精珠。”这里以珠宝比喻胡桃,极言了胡桃的晶莹,同时,诗人发挥了自己的奇特想像,给小小的《白胡桃》李白 古诗罩上了一层虚幻迷离的色彩:难怪它白得那样纯正,那样透灵,却原来它久缀于老僧的腕上,长听经文念诵,长受佛家香火,哪里还会不白?哪里还会不清?在这种氛围中,让人不得不下功夫去分辨:此物究竟是普通的胡桃,还是珠宝?这种“似是而非”,实在是不可胜收的朦胧美!诗中“疑”字本身说明它不是真的,让读者有更好的想象空间,承上启下,为下文做了铺垫,此诗语言平实,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。
  此篇的诗旨、诗艺和风俗背景,前人基本约言点出。《毛诗序》曰:“《《摽有梅》佚名 古诗》,男女及时也。召南之国,被文王之化,男女得以及时也。”“男女及时”四字,已申明诗旨;后数语乃经师附会,应当略去。《周礼·媒氏》曰:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故而不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗,对这首情急大胆的求爱诗,就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释:“梅由盛而衰,犹男女之年齿也。梅、媒声同,故诗人见梅而起兴”(《诗毛氏传疏》)。龚橙《诗本义》说“《《摽有梅》佚名 古诗》,急婿也。”一个“急”字,抓住了此篇的情感基调,也揭示了全诗的旋律节奏。
  “从军行”是乐府古题。此诗借汉皇开边,讽玄宗用兵。实写当代之事,由于怕触犯忌讳,所以题目加上一个“古”字。它对当代帝王的好大喜功,穷兵黩武,视人民生命如草芥的行径,加以讽刺,悲多于壮。全诗记叙从军之苦,充满非战思想。万千尸骨埋于荒野,仅换得葡萄归种中原,显然得不偿失。
  在一个阳光明媚的春日,一辆风尘仆仆的“征车”曲折颠簸在商山的山路上。峰回路转,车子进入麻涧谷口,一片迷人的“桃源”境界,一股沁人心脾的清新气息扑面而来,使得诗人一下子忘记了旅途的疲困,精神为之一振。
  “山有……隰有……”是《诗经》常出现的起兴成句,用以比况物各得其宜。上古时代先民物质生活尚不丰富,四望多见山峦(shan luan)坑谷正是历史的必然。那颙望着的女子瞥见《晨风》佚名 古诗鸟箭样掠过飞入北林后,余下所见就是山坡上有茂密栎树和洼地里有树皮青白相间的梓榆。三章则换了两种树:棣和檖。之所以换,其主要作用怕是在于换韵脚。万物各得其所,独有自己无所适从,那份惆怅和凄凉可想而知,心里自然不痛快。三章诗在表达“忧心”上是层层递进的。“钦钦”形容忧而不忘;“靡乐”,不再有往事和现实的欢乐;“如醉”,如痴如醉精神恍惚。再发展下去,也许就要精神崩溃了。全诗各章感情的递进轨迹相当清晰和真实可信。
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命(wei ming)兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到(zhao dao)归宿,而是在智慧里找到归宿。
  首句的意思是:何时看到小子的诞生,高秋的今天正是呱呱坠地之时,点名《宗武生日》杜甫 古诗的时间。次句“自从都邑语,已伴老夫名。”回想昔日写诗赞宗武懂事乖巧,宗武也随着诗文的传播而被人熟知,字里行间透着些许自豪。“诗是吾家事,人传世上情。”杜甫的远祖杜恕、杜预是汉、晋时的名臣名儒,祖父杜审言更是初唐著名诗人,诗人自己更是以诗著称于世,故勖勉宗武:诗是我家祖辈相传的事业,要继承和发扬,不仅是一般的世间亲情而已。“熟精文选理,休觅彩衣轻”。杜甫自己得力于《文选》,所以勉励儿子熟读精研,继承父志,不要像古代的老莱子,七十岁时穿着彩衣在父母面前嬉戏,以娱乐父母。最后两句说自己以衰病之躯,还在为小儿子的生日开筵祝贺一番,父子深情,跃然纸上,字里行间也透出些许悲凉,适逢乱世,国破家离,不知何时才能相见,即使分隔两地,拖着病体也要为儿子摆生日宴席,写诗勉励宗武,此情可叹。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。

创作背景

  此诗约作于开元十四年(726)诗人初至金陵时。金陵城西楼即“孙楚楼”,因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。《景定建康志》卷二十一“李白酒楼”条下引有此诗,当即城西孙楚酒楼。该卷考证曰:“李白玩月城西孙楚酒楼达晓,歌吹日晚,乘醉著紫绮裘、乌纱巾,与酒客数人棹歌秦淮,往石头访崔四侍御。李白有诗云:‘朝沽金陵酒,歌吹孙楚楼。’”

  

赵清瑞( 唐代 )

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简 介

赵清瑞 字冰涣,一字冰盦,廪贡生。着有冰盦诗钞。冰盦性兀奡,不谐于俗。中年丧偶。兼夭其爱子良栻,侘傺困顿而卒。诗宗西昆。弥留之时,予往视疾,谆谆以身后诗文为嘱。爰与章君松盦为之醵资梓之,而曹子拙巢为之序云。

前出塞九首 / 许孙荃

不知揖遍诸仙否,欲请还丹问昨宵。"
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
浴就微微白,烧成渐渐红。一丸延万纪,物外去冲冲。
"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。
三田宝,镇长存,赤帝分明坐广寒。"
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
社过多来燕,花繁渐老莺。相思意何切,新作未曾评。"


周颂·良耜 / 唐枢

菖蒲花不艳,鸲鹆性多灵。(《古今诗话》)
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
"我之佛法是无为,何故今朝得有为。
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
贤哉苟征君,灭迹为圃畦。顾已成非薄,忝兹忘筌蹄。
芙蓉峰里居,关闭复何如。白玃兼花鹿,多年不见渠。
"烦暑莫相煎,森森在眼前。暂来还尽日,独坐只闻蝉。
"野癖虽相似,生涯即不同。红霞禅石上,明月钓船中。


光武帝临淄劳耿弇 / 张师文

始知皇天意,积水在亭育。细流信不让,动物欣所蓄。
携行三十年吟伴,未有诗人□□□。"
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
六龙齐驾得升干,须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹,
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"
凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,
又得一宵话,免生千里愁。莫辞重卜日,后会必经秋。"
寥寥大漠上,所遇皆清真。澄莹含元和,气同自相亲。


赵威后问齐使 / 邓希恕

"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
旅坟孤fb岳,羸仆泣如儿。多少求名者,闻之泪尽垂。"
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
九天云净鹤飞轻,衔简翩翩别太清。身外红尘随意换,
我羡磷磷水中石。"
我独全生异此辈,顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤,


高阳台·落梅 / 陈尧道

觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
谁能绝圣韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金。
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
安用感时变,当期升九天。"
我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。
"矻矻被吟牵,因师贾浪仙。江山风月处,一十二三年。
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。


早梅 / 朱硕熏

胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
"涧水潺潺声不绝,溪垄茫茫野花发。
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。
若言尽是仙桃力,看取神仙簿上名。
"旧隐梦牵仍,归心只似蒸。远青怜岛峭,轻白爱云腾。
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"


帝台春·芳草碧色 / 彭齐

"一减三张价,幽居少室前。岂应贫似我,不得信经年。
乞食林花落,穿云翠巘深。终希重一见,示我祖师心。"
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
通隐嘉黄绮,高儒重荀孟。世污我未起,道蹇吾犹病。
翠巘金钟晓,香林宝月孤。兟兟齐白趾,赫赫共洪炉。
务简趣难陪,清吟共绿苔。叶和秋蚁落,僧带野香来。
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。


玉烛新·白海棠 / 岳伯川

"楚水清风生,扬舲泛月行。荻洲寒露彩,雷岸曙潮声。
此心不许世人知,只向仙宫未曾出。"
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
童收庭树果,风曳案头笺。仲虺专为诰,何充雅爱禅。
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
古屋藏花鸽,荒园聚乱流。无机心便是,何用话归休。"
"寻常看不见,花落树多苔。忽向高枝发,又从何处来。


苦辛吟 / 陈伯山

遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
"君章才五色,知尔得家风。故里旋归驾,寿春思奉戎。
"二生俱我友,清苦辈流稀。旧国居相近,孤帆秋共归。
相逢何事不相认,却驾白云归去休。"
"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,
幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。


郑人买履 / 卢真

此水如今未曾改。西寻仙人渚,误入桃花穴。
鸿随秋过尽,雪向腊飞频。何处多幽胜,期君作近邻。"
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
太守苦留终不住,可怜江上去腾腾。"
栗径穿蕃冢,狼声隔远烟。槃山多道侣,应未有归年。"
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
罗刹石底奔雷霆。"
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"