不知方外客，何事锁空房。应向桃源里，教他唤阮郎。
"故人河山秀，独立风神异。人许白眉长，天资青云器。
此地常无日，青青独在阴。太阳偏不及，非是未倾心。
"寂寞江亭下，江枫秋气斑。世情何处澹，湘水向人闲。
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
"皎洁明星高，苍茫远天曙。槐雾暗不开，城鸦鸣稍去。
天声殷宇宙，真气到林薮。
送君东赴归宁期，新安江水远相随。见说江中孤屿在，
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
结交得书生，书生钝且直。争权复争利，终不得其力。
bu zhi fang wai ke .he shi suo kong fang .ying xiang tao yuan li .jiao ta huan ruan lang .
.gu ren he shan xiu .du li feng shen yi .ren xu bai mei chang .tian zi qing yun qi .
ci di chang wu ri .qing qing du zai yin .tai yang pian bu ji .fei shi wei qing xin .
.ji mo jiang ting xia .jiang feng qiu qi ban .shi qing he chu dan .xiang shui xiang ren xian .
xun yang guo wai an feng shan .qing shan bu duan san xiang dao .fei niao kong sui wan li fan .
ming hu luo tian jing .xiang ge ling yin que .deng tiao can hui feng .xin hua qi qi fa ..
.hong lu chi tan liao yi mao .da ding chui tang wo can xue .ji ying sui xing bu jue zhi .
.jiao jie ming xing gao .cang mang yuan tian shu .huai wu an bu kai .cheng ya ming shao qu .
tian sheng yin yu zhou .zhen qi dao lin sou .
song jun dong fu gui ning qi .xin an jiang shui yuan xiang sui .jian shuo jiang zhong gu yu zai .
.wen nan zhi tong ku .xing ti ru fu zhong .duo jun tong cai yan .liu lei qing cao gong .
jie jiao de shu sheng .shu sheng dun qie zhi .zheng quan fu zheng li .zhong bu de qi li .
译文
我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
长夜里，虽然放下了帘幕，小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨，在夜里摧残着如玉的白菊。 看那白菊，不似杨贵妃的微红醉脸，也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香，徐娘傅粉，他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着，屈原和陶令，孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起，白菊的清香蕴藉，丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁(yuan)丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
千军万马一呼百应动地惊天。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
又一次到了寒食时节，宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅，办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英，任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳，里面乌鸦在此掩身，轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关，与伊人分别的情景，令人难忘。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
注释
空桑林：桑林因秋来落叶而变得空旷、稀疏。
出记，出了一个文告。记，账册，古代一种公文文种。
白帝：中国古代神话中的五天帝之一，古代指西方之神。
（51）金牛道：从陕西沔县进入四川的古栈道。
17、称：称赞。
169、鲜：少。
⑹论文：即论诗。六朝以来，通称诗为文。细论文：一作“话斯文”。
16.岑崟（yín）：《方言》释为“峻貌”，即山势高峻的样子。参差：形容山岭高低不齐的样子。
⒏亭亭净植，
此组《杨柳枝词》共九首，当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年（832～834）在苏州时所作。然据诗意，皆言长安、洛阳风物，恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目，但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后，逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别："《竹枝》泛咏风土，《柳枝》专咏杨柳，此其异也"。的确，《竹枝词》组诗每首随意取材，而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳，题材统一；又皆以杨柳拟人或象征，咏物抒情、言理，手法亦一致。杨柳乃北方风物，诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等，可推知是晚年在东西二京时期所作。
山北天泉苑，山西凤女家。不言沁园好，独隐武陵花。
树绕芦洲月，山鸣鹊镇钟。还期如可访，台岭荫长松。"
携手当年共为乐，无惊蕙草惜残春。"
绕砌梅堪折，当轩树未攀。岁华庭北上，何日度阳关。"
逍遥阡陌上，远近无相识。落日照秋山，千岩同一色。
南楚有琼枝，相思怨瑶瑟。一身寄沧洲，万里看白日。
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
"贫贱少情欲，借荒种南陂。我非老农圃，安得良土宜。
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
吾兄此为吏，薄宦知无媒。方寸抱秦镜，声名传楚材。
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
天文悬瑞色，圣酒泛华茵。杂沓喧箫鼓，欢娱洽搢绅。
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
"水面芙蓉秋已衰，繁条偏是着花迟。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
守此幽栖地，自是忘机人。"
书幌无人长不卷，秋来芳草自为萤。"
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
昨从金陵邑，远谪沅溪滨。（《沅志》）
中夜囹圄深，初秋缧绁久。疏萤出暗草，朔风鸣衰柳。
吏役岂遑暇，幽怀复朝昏。云泉非所濯，萝月不可援。
鸣鸿念极浦，征旅慕前俦。太息梁王苑，时非牧马游。"
"青女三秋节，黄姑七日期。星桥度玉珮，云阁掩罗帷。
"大姬配胡公，位乃三恪宾。盛德百代祀，斯言良不泯。
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
无亭不驻马，何浦不横舟。舞籥千门度，帷屏百道流。
肃肃松柏下，诸天来有时。"
弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。"
彭蠡湖连芳草春。泊舟借问西林寺，晓听猿声在山翠，
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
悬知三五夕，万户千门辟。夜出曙翻归，倾城满南陌。
九天开出一成都，万户千门入画图。
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
且设庭中燎，宁窥泉下鳞。
映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。
极浦春帆迥，空郊晚骑单。独怜南渡月，今夕送归鞍。"
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
咫尺传双鲤，吹嘘借一毛。故人皆得路，谁肯念同袍。"
"南地随缘久，东林几岁空。暮山门独掩，春草路难通。
"日暮西北堂，凉风洗修木。着书在南窗，门馆常肃肃。
束身就一剑，壮志皆弃捐。塞下有遗迹，千龄人共传。
座拂金壶电，池摇玉酒霞。无云秦汉隔，别访武陵花。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
一人调风俗，万国和且平。单于骤款塞，武库欲销兵。
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
白雁暮冲雪，青林寒带霜。芦花独戍晚，柑实万家香。
"倒景台者，盖太室南麓，天门右崖，杰峰如台，气凌倒景。
"明主访贤逸，云泉今已空。二卢竟不起，万乘高其风。
"田家已耕作，井屋起晨烟。园林鸣好鸟，闲居犹独眠。
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
"向风长啸戴纱巾，野鹤由来不可亲。
折芳佳丽地，望月西南楼。猿鸟共孤屿，烟波连数州。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
登途建隼旟，勒驾望承明。云台焕中天，龙阙郁上征。
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
"田家宜伏腊，岁晏子言归。石路雪初下，荒村鸡共飞。
吾师度门教，投弁蹑遐踪。"
窈窕晴江转，参差远岫连。相思无昼夜，东泣似长川。"
黠吏偏惊隼，贪夫辄避骢。且知荣已隔，谁谓道仍同。
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
幸奏潇湘云壑意，山旁容与动仙桡。"
子孙皆老死，相识悲转蓬。发白还更黑，身轻行若风。
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
一代繁华皆共绝，九原唯望冢累累。"
"去去知未远，依依甚初别。他乡至下心，昨夜阶前雪。
"五度溪上花，生根依两崖。二月寻片云，愿宿秦人家。
宾从俨冠盖，封山纪天声。来朝芙蓉阙，鸣玉飘华缨。
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
逢君贳酒因成醉，醉后焉知世上情。"
"銮舆羽驾直城隈，帐殿旌门此地开。皎洁灵潭图日月，
槐阴覆堂殿，苔色上阶砌。鸟倦自归飞，云闲独容cV.
散衣出中园，小径尚滑履。池光摇万象，倏忽灭复起。
赋简流亡辑，农安政理凭。还家新长幼，巡垄旧沟塍。