江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
见君浩然心，视世如浮空。君归潜山曲，我复庐山中。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
莫怪爱吟天上诗，盖缘吟得世间稀。惯餐玉帝宫中饭，
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
jiang guo qing chou dui .chi tang wan jian fu .xu chuang ying bi ya .shen yuan jie tai you .
mai jiu guo xi jie po jie .si he ren si shi ru si .
jian jun hao ran xin .shi shi ru fu kong .jun gui qian shan qu .wo fu lu shan zhong .
.shang qing ning jie xia gan kun .wei rui wei xiang biao zhi jun .ri yue ying cong guang wai guo .
.gu fen lin qing jiang .mei du bai ri wan .song ying yao chang feng .chan guang luo yan dian .
luo shui qing ben xia .song yun bai ru qiu .lai nian sui peng hua .yi ju shang ying zhou ..
.huang tian jian bu mei .mian xiang he kang ji .si yu jiu qian qi .qi xia tu xiang huo .
shui zhong yi jian .dao lu fei yao .shen xin bu lian .you bu zhi you fan yin zhi gui .
.chan shi lai wang cui wei jian .wan li qian feng dao shan shan .
mo guai ai yin tian shang shi .gai yuan yin de shi jian xi .guan can yu di gong zhong fan .
huo wei dao shi huo wei seng .hun su he guang bie you neng .
zhi shi shi pi nan yi ye .shuang sa lu hua ming yue zhong ..
xu ming jiu wei lei .shi wo ci yi yu .liang yuan dao bu wei .you jin guo zi de .
qi sha cang zhui guo .chuang xue jin can jing .zhi you gui shan ji .mang mang he suo ying ..
.bi shuo gui geng diao .tiao tiao xiang hai ya .chun han you zi lu .cun wan zhu ren jia .
译文
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个(ge)春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不(bu)适合清醒地去欣赏。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
那里就住着长生不老的丹丘生。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
天色阴沉，月亮隐在海天的那边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭(bian)笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
注释
赋 兵赋，军事物资
[4]鲸鲵（ní）：大鱼。此处比喻蒙古军之暴。
⑴太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山。在今陕西眉县、太白县、周至县交界处。山峰极高，常有积雪。
离离：青草茂盛的样子。
⑥踟蹰：徘徊。
天属：天然的亲属，如父母、于女、兄弟、姐妹。
15.上瑞：最大的吉兆。
近现代学者一般认为《《周颂·赉》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成（场）。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
咄哉冥冥子，胡为自尘污。"
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
顾我从今日，闻经悟宿缘。凉山万里去，应为教犹偏。"
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
"一论破双空，持行大国中。不知从此去，何处挫邪宗。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
（《道边古坟》）
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"采薪逢野泉，渐见栖闲所。坎坎山上声，幽幽林中语。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
宴坐峰，皆以休得名）
天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
山好还寻去，恩深岂易云。扇风千里泰，车雨九重闻。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
"渐看华顶出，幽赏意随生。十里行松色，千重过水声。
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
"生老病死者，早闻天竺书。相随几汩没，不了堪欷歔.
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。