首页 古诗词 眼儿媚·一寸横波惹春留

眼儿媚·一寸横波惹春留

隋代 / 杜衍

鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,
精魄不知何处在,威风犹入浙江寒。"
妙法诚无比,深经解怨敌。心欢即顶礼,道存仍目击。
涧水仙居共,窗风漆树寒。吾君方侧席,未可便怀安。"
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
"轧轧复轧轧,更深门未关。心疼无所得,诗债若为还。
不得不止。守谦寡欲,善善恶恶,不得不作。无见贵热,
时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,
"世间何事不潸然,得失人情命不延。
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
长江春气寒,客况棹声闲。夜泊诸村雨,程回数郡山。
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
既得庐霍趣,乃高雷远情。别时春风多,扫尽雪山雪。
铁岭全无土,豺群亦有狼。因思无战日,天子是陶唐。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。


眼儿媚·一寸横波惹春留拼音解释:

lu si tong ti ge fei di .feng yao liu yan kai yan xiao .nuan bi lan ya chu tu qi .
ji ge jie liu shen zai shi .shen zai shi .ye you fang .zhi wei shi ren wu du liang .
.shang ren chan shi lu pei hui .wan mu qing yin xiang ri kai .han zhu ying qin xing jing shi .
jing po bu zhi he chu zai .wei feng you ru zhe jiang han ..
miao fa cheng wu bi .shen jing jie yuan di .xin huan ji ding li .dao cun reng mu ji .
jian shui xian ju gong .chuang feng qi shu han .wu jun fang ce xi .wei ke bian huai an ..
ci chu nan zhuo .yao tong mao man ming bi bi .hu lu jiu man dan lie qi .
.zha zha fu zha zha .geng shen men wei guan .xin teng wu suo de .shi zhai ruo wei huan .
bu de bu zhi .shou qian gua yu .shan shan e e .bu de bu zuo .wu jian gui re .
shi ren bu da hua zhong li .yi jue tian ji zhi wan jin .xie tian di .gan xu kong .
.shi jian he shi bu shan ran .de shi ren qing ming bu yan .
song yue leng sou sou .pian pian yun xia qi .ke za ji zhong shan .zong mu qian wan li .
chang jiang chun qi han .ke kuang zhao sheng xian .ye bo zhu cun yu .cheng hui shu jun shan .
san qian li wai yi tiao shui .shi er shi zhong liang du chao ..jian .wu dai shi bu ..
ji de lu huo qu .nai gao lei yuan qing .bie shi chun feng duo .sao jin xue shan xue .
tie ling quan wu tu .chai qun yi you lang .yin si wu zhan ri .tian zi shi tao tang .
zi kui wu xin ji ling nan .xiao shu qi xian tong shi jing .wan peng xiang yi luo yun tan .

译文及注释

译文
飒飒秋风卷地而(er)来,满园菊花瑟瑟飘摇。花蕊花香充满寒意,蝴蝶蜜蜂难以到来。
西伯姬昌八九十岁,仍然执鞭受命作牧。
清澈的川水环绕一片草木,驾车马徐徐而去从容悠闲。
誓学耿恭在疏勒祈井得泉,不(bu)做颍川灌夫为牢骚(sao)酗酒。
谁说花儿凋零不令人(ren)生起怜爱之情呢?当年同游之时正是春花竞放的美好时光。而今友人已去,空余自己独身一人。
在历史(shi)长河中,暂时的成败不算什么,最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰,我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它想要进城门,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个年长的男人来到这里说:“我并不是圣贤之辈,只不过见多识广,为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢?”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
襄阳的风光的确令人陶醉,我愿在此地酣饮陪伴山翁。
浓浓的柳荫里,淡淡的晨雾迷迷茫茫,残乱的缕缕鬓发,好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云,三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情,才搏得郎君一宵欢畅。
只有那朝夕相处的汉月,伴随铜人走出官邸。
我趁着闲暇到了郊外,本来是为了寻找旧日的行踪,不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀,我举起了酒杯,哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开,提醒我寒食节就要到了,人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开,梢公的竹篙插进温暖的水波,频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看,驿站远远地抛在后面,端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼(yan)天北的我哟,却发现已经是一片蒙胧。
  我近年来观看瀑布很多次,到峡江寺心里很难舍弃它,就是飞泉亭造成的。  凡是人之常情,眼睛觉得悦目,而身体觉得不舒服,势必不能长久地停留。天台山的瀑布,距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布),如罗浮山(的瀑布),如浙江青田县石门山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是游览者都在日中暴晒,蹲坐在危崖之上,不能悠闲地观看,就好像路上认识的朋友,虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别。  只有广东(dong)东部的峡山,高不过一里多的(距离),但石砌的台阶曲折而上,古松张开树盖遮蔽,(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥,有三棵奇特的树,(它们的根)像一座鼎的三条腿一样分别立着,到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉,惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起,真是奇怪了!  登山走过的一半路,飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣,从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子,就是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离),八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见,打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐,可以躺卧,可以伸开两腿坐着,可以仰面朝天躺着,可以放笔墨纸砚,可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸,对待水的劳碌,把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧!  澄波法师擅长下棋,我让学生霞裳和他对弈,于是流水声,棋子声,松涛声,鸟鸣声,参差交错一起响起。不一会儿,又有拐杖拄地的声音从山中传来,这是怀远老法师,抱着一尺来厚的诗集,来求我作序。于是吟诗的声音,又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音,融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣,竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。  坐的时间长了,太阳下山了,(我也)不得不下山去了。在带玉堂宿歇,(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱,(南山与带玉堂)中间隔着北江,(江上)航船来来往往,奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说:“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说:“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境,也许会飞来吧。”僧人们说:“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺,为什么不把他记载下来呢?”我说:“好吧。”已经写完了几行,一份用以自己保存,一份用以交给僧人们。
黄昏时独自倚着朱栏(lan),西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞,罗衣显得格外寒冷。
等到想要低声唤你,又怕深情凝望,叫别人看见。想要一诉离愁,可你已转过身去,只能拔下玉钗在回阑轻叩。
夜幕降临,云气收尽,天地间充满了寒气,银河流泻无声,皎洁的月儿转到了天空,就像玉盘那样洁白晶莹。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
  鲁国有个拿着长竿子进城门的人,起初竖立起来拿着它,但不能进入城门,横过来拿着它,也不能进入城门,他实在是想不出什么办法来了。不久,有个老人来到这里说:“我虽然不是圣贤,只不过见到的事情多了,为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢?”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
奉告那盲目效颦的邻人东施,光学皱眉而想取宠并非容易!
禅寂中外物众有难似我,松树声春草色都无心机。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
浓浓一片灿烂春景,
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
归附故乡先来尝新。

注释
⑽鹅管:行状像鹅毛的笙管。
(56)尝——曾经。明经义——明白儒家经典的含义。谙(安ān)雅故——了解古书古事,知道前言往行的意思。语出《汉书·叙传》:“函雅故,通古今。”谙,熟闻熟知。
⑧穰(ránɡ)侯:魏冉,秦昭襄王之舅父,曾任秦将军、相国,握有秦国军政大权。“穰侯”为其封号。⑨虞卿:赵孝成王时相国。他和魏国的魏齐曾为早年间的好友,其后魏齐遇难出奔,他为了帮助魏齐,竟弃官与之一起出走。赘旒(zhuì liú):旒,同“瘤”,多余的东西。
⑥“杀人”句:杀人而对方不敢上前交手,即所向无敌之意。
56、暗于机宜:不懂得随机应变。

赏析

  这首诗描写的是一位采莲姑娘腼腆的情态和羞涩的心理。前两句写风中婀娜舞动的荷叶荷花,从荷花的深处有小船飞梭,画面充满了动感。后两句转入人物描写,采莲姑娘遇到自己的情郎,正想(xiang)说话却又怕人笑话而止住,羞涩得在那里低头微笑,不想一不小心,头上的碧玉簪儿落入了水中。诗人抓住人物的神情和细节精心刻画,一个大胆含羞带笑的鲜亮形象宛如就在我们眼前。
  第三、四两句回答了这一问题,同时也点了题。“西施为越苎萝村西鬻薪之女”,传说勾践携西施归越后,越王夫人暗中派人将她沉尸江底,一说西施“复归范蠡同泛五湖而去”。诗人更相信后说。为什么呢?“西施亦有弓藏惧”一句,可谓独具慧眼,一语破的。“亦有”与下句的“不独”互文对照,更说明在诗人看来,西施是一位聪慧过人的女子,当她牺牲自身拯救了沦亡的祖国后,必然会像范蠡一样具有先见之明,洞察越王的奸恶,也必然会怀着与范蠡 一样的“弓藏惧”作出变名易姓、浪迹江湖的抉择,以免功高震主,成为统治者权力私欲的受害者。这首诗突破了封建统治阶级女人误国的“祸水”观,史识深刻,感慨深婉,行文曲折,体现出“指事类情,又宛转如意”(赵翼)的艺术特色。
  十五从军征,八十始得归。  道逢乡裏人,家中有阿谁?  遥望是君家,松柏冢累累。  兔从狗窦入,雉从梁上飞……
  从过去到重逢,聚散离合是这样的迷离莫测;从分别悬想将来,诗人把感慨集中地写在“更为后会知何地”这句话里。这是全诗的主脑。它包涵有下列两重意思:路六侍御这次离开梓州,回到长安去做官,勾起了杜甫满腹心事。他设想:“倘若今后能和路六再度相见,这地点又将在哪里?自己能不能够也被召还朝廷?”回答是不可知的。从他自身蹭蹬坎坷的生活历程,从这次和路六的聚散离合,诗人懂得了乱世人生,有如飘蓬泛梗,一切都无从说起。这是就空间而言的。从时间方面来说,过去的分别,一别就是四十年;别时彼此都在童年,相见时俱入老境。人生苦短,“更为后会”,实际上是不大可能的。诗人没有直说后会无期,而是以诘问语发出咏叹,体现出他的向往之切、感慨之深。
  第二层,即一颂一祷。可以想象,称颂的贺辞肯定不少,本文却抛开众人的颂(de song)辞,独举张老的颂辞。因为张老的颂辞独具匠心,别出心裁。“美轮美奂”虽已成了成语,但仍不出颂辞陈套,而“歌于斯,哭于斯,聚国族于斯”的颂辞,却超出吉祥的套话而惊世骇俗。贺辞没有赞颂的味道,反而在主人喜庆的日子,说些死丧哭泣的话,一反常调,令人不解。宾客或疑惑不解,或惊愕发呆,或心中暗骂张老糊涂;新居主人则思维敏捷,领会颂辞的深远含意与张老的语重心长,马上以出人意料的祷词回应张老的祝贺。主人表示:张老的祝辞是以屋的功用永恒祝我寿终正寝,保我家族永昌永贵。赵武用“全要领”来表明痛定思痛,祈祷不再发生刑戮之祸。祝辞与答辞都是紧密结合着赵氏的血泪痛史的,的确是“善颂善祷”。
  首段以对比起句,不但挠直为曲,而且造成排句气势,运笔如风。后四句两句一转,愈转感情愈烈,“浩歌弥激烈”。第二段接以缓调。前四句为七言诗句,后四句突然转为五言诗句,免去了板滞之感。而且短句促调,渐变轩昂,把诗情推向高潮。第三段先用四句描写痛饮情的场景,韵脚换为促、沉的入声字,所谓“弦急知柱促”,“慷慨有余哀”。而诗中杂有豪放的语句,所以没有衰飒气味。诗评家对这首诗推崇备至,说“清夜以下,神来气来,千古独绝。”“清夜四句,惊天动地。”(见《唐宋诗举要》引)但他们忽略了“相如逸才”、“子云识字”一联的警策、广大。这一联妙在以对句锁住奔流之势,而承上启下,连环双绾,过到下段使读者不觉。这一联与首段联系起来,便显得“衮衮诸公”可耻。实际上就是说“邦无道,富且贵焉,耻也”。所以说这首赠诗不是一般的叹老嗟卑、牢骚怨谤,而是伤时钦贤之作,诗人将激烈的郁结情绪用蕴藉的手法表现了(xian liao)出来。
  体贴,也是要有生活基础的,不是平日深谙她们的痛苦,或者竟是自己也有类似的经验,他不可能在欢乐的华林,偏偏有此悲凉之雾的感受。温庭筠只不过写出侍姬们因失去了人格的尊严,过着心灵屈辱生活的痛苦,没有直接去指摘那个社会,指责这种奢靡的生活,如白居易那样,明白的说“禄山胡旋迷君眼,兵过黄河疑未反;贵妃胡旋惑君心,死弃马嵬念更深”。——其实白居易在这儿把舞妓和安禄山、杨贵妃等同了起来,姑不论拟于不伦,说穿了也不过是女人是祸水的老调,为唐明皇开脱而已。而温庭筠这里,虽只勾画了豪门夜宴中的这么两个细节,然而作家的进步倾向就寓于这细节之中了。他就是要给这样美妙的生活戳上一个窟窿,而不是弥补它,粉饰它。珠光宝气在他的笔下,无异是套在她们纯洁心灵上的枷锁,粉脂香泽,也不过是给尊严的人格涂上屈辱的标志。他写的是另一种现实。他是眼睛向下的。是以他看到的,不是至高无上的皇帝的脸色,而是压迫在最底层的妓女们的痛楚。用现在的话来说,他不仅写出了阶级的对立,甚至还写出了压迫的根源。写出了皇王贵族的欢乐,就是建立在她们的痛苦之上的。虽然他当年不可能懂得什么是阶级斗争的学说,但可以肯定地说:他如果没有反对晚唐这种没落统治的进步思想,是绝对不会与这些“虬须公子五侯客”在感情上是如此绝然对立的。仅这一点,他便远远胜过许多古人,也远远超过了白居易的乐府水平。这样具有鲜明立场的诗,不能称之为现实主义的杰作,而硬要说成是什么“内容腐朽”,“无非是宫体的变形”,这是莫大的冤枉。他虽参加了夜宴,但感情却不同,能有如此用心,根本谈不上什么“放荡”。他不仅看到了这些女奴的痛苦,而且还有勇气在自己的乐府中为她们表达出来,根本不能说这是“形式主义”。当然,正是他的这种立场和表现,是要被封建的士大夫们说为“无行”的;他若“有行”,也就是和他们一个样了。然而对于今人,对于进步的评论家,由于立场的不同,不能和封建主义者同一个腔调。是以跟着前人而不加分析地说温庭筠是什么“缺乏深刻的思想内容”,说他“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”,是没有“反映现实”,没有“指摘时弊”,就未免有乏艺术的真知灼见了。
  失州入幕,年岁已垂垂老矣;虽然寄身有地,但心情不能不是感伤多于慰藉。这首诗即写这种帐触之情。
  苏辙的散文《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》,因其高超的艺术技巧,历来被人推崇备至,公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐(从容缓慢)条畅(通畅而有条理)、汪洋(气度宽宏)澹泊(不追求名利)的风格,就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手,而后转入议论。条理清晰,结构严谨,过渡自然,不露痕迹。写景,能曲肖其景,但又不实不死,做到情景俱出,境界深远,让人产生丰富的联(de lian)想;叙事,能于简要之中插入闲情,磊落跌宕,分外远致。这篇文章最杰出的地方,还在于它的议论。文章就同样的“风”,因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实,得出“使其中不自得,将何往而非病?使其中坦然,不以物伤性,将何适而非快”的结论。立论正确,论证有力,结论无可辩驳,令人信服。“论如析薪,贵能破理”。(梁·刘勰《文心雕龙·论说》)要能破理,立论首先要正确,要“贵是而不务华”。(汉·王充《论衡·自纪》)《《黄州快哉亭记》苏辙 古诗》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论,这无疑是正确的。立论“贵是”,就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理,在论证过程中还应做到,所“考引事实”必须“不使差忒”。(宋·洪迈《容斋随笔》)苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事,作为论证的例子,故事的出处在宋玉的《风赋》(见·梁·萧统《昭明文选》),确凿无误,足可传信。最难能的是,这篇文章的议论始终带着情韵,故虽有一股愤懑不平之气贯注其间,却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉?”“连山绝壑……乌睹其为快也哉!”等等议论就是。这些议论都近乎于言情,近乎于绘景,显得情韵十足,无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此,文章纡徐条畅,汪洋澹泊的总体风格,也就不致因这些议论而遭受贬斥。
  常建的诗作,大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想,当是有感于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的,可说是一剂针砭时弊的对症之方!
  结句“一日不思量,也攒眉千度”,非常形象地表现了这位妇女悔恨和思念的精神状态。攒眉即愁眉紧锁,是“思量”时忧愁的表情。意思是,每日都思量,而且总是忧思千次的,可想见其思念之深且切了。这两句的表述方式很别致,正言反说,语转曲而情益深。不思量已是攒眉千度了,则每日思量时又将如何,如此造语不但深刻,而且俏皮,十分传神。
  “不知心恨谁”,明明是思念,是爱一个人,却偏偏用“恨”。女主人公的心底是有点抱怨,离人去外地太久了,害她一个人在这深院里忍受着孤单寂寞,离人却还不回来。但这种恨,其实就是一种爱。爱一个人,总是恨对方不能陪伴在身边。
  这首诗是初唐五律的名篇,格律已臻严密,但尚留发展痕迹。通首对仗,力求工巧,有齐梁余风。诗人抓住《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗这一题材的特点,巧妙地在“独游”、“高卧”上做文章。首联点出“独游”、“高卧”;中间两联即写“高卧”、“独游”的情趣和愁思,写景象显出“高卧”,写节物衬托“独游”;末联以“浮客”应“独游”,以“褒城”应“高卧”作结。结构完整,针迹细密。同时,它通篇对仗,铿锵协律,而文气流畅,写景抒怀,富有情趣和意境。胡应麟评价这首诗“气象冠裳,句格鸿丽”,的确是有识之言。在初唐宫廷诗坛上,沈佺期是以工诗著名的,张说曾夸奖他说:“沈三兄诗,直须还他第一!”(见刘餗《隋唐嘉话(jia hua)》)这未免过奖,但也可说明,沈诗确有较高的艺术技巧。这首诗也可作一例。
  此诗在梦与现实交织中表现思归的情绪,情到浓处,伤心不能自已。
  这首诗和同期所写的《夜读兵书》等诗一样表现了诗人忧国忧民的情怀。
  在辅佐周穆王的过程中,祭国的祭公谋父提出了“以德治国”的政治主张。某年,周穆王要攻打一个叫犬戎的民族,祭公谋父劝说周穆王:圣明的君王是光大自己的德政,而不炫耀自己的武力,用武力征服别人,早晚会带来严重后果的。周穆王不听劝告,率兵攻打犬戎,尽管战争最后取胜,但周边的少数民族再也不称臣纳贡。
  整首诗运用陪衬、烘托和夸张的手法,没有一句正面直接描写楼高,句句从俯视纵观岳阳楼周围景物的渺远、开阔、高耸等情状落笔,却无处不显出楼高,不露斧凿痕迹,自然浑成,巧夺天工。
  赏析此诗的内容,要能够透过双燕辛劳抚育幼燕的经过,深刻体会父母的养育之恩。
  “昊天出华月”以下八句,描写的是夏日夜凉之景:天空升起皎洁的月亮,茂林上承映着稀疏的月光。杜甫感叹仲夏之夜太过于短暂,白日漫长。他的诗真是道出了人民的心声啊,夏日的夜晚哪里是微凉啊,只能说不是很热罢了,要是夜再长一些,也许会凉快点儿!他打开窗户,能看到夜色下的细微之物、昆虫振翅飞翔。于是,他便由此联想到生命之体无论大小,当然都以自得其乐为常情。物情各适,起下文征人。

创作背景

  这首诗最早录载于《树萱录》。书中说:“番禺郑仆射尝游湘中,宿于驿楼,夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类,后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时,删去了《树萱录》关于其事的记载,题其作者为“湘驿女子”。

  

杜衍( 隋代 )

收录诗词 (6817)
简 介

杜衍 杜衍(978年—1057年3月17日),字世昌。越州山阴(今浙江绍兴)人。北宋名臣,唐朝名相杜佑之后。大中祥符元年(1008年),杜衍登进士第,补扬州观察推官,历知干、扬、天雄、永兴、并等州军,以善于治狱闻名。庆历七年(1047年),以太子少师致仕,累加至太子太师,封祁国公。杜衍寓居南都十年后,于嘉祐二年(1057年)去世,年八十。获赠司徒兼侍中,谥号“正献”。杜衍善诗,工书法,所写正、行、草书皆有章法,为世人推重。《两宋名贤小集》收有《杜祁公摭稿》一卷,《全宋诗》录有其诗。

元日述怀 / 施琼芳

北狄皆输款,南夷尽贡琛。从兹千万岁,枝叶玉森森。"
"东馆总是鹓鸾,南台自多杞梓。日用读书万卷,
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
自去自来人不知,归时唯对空山月。"
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
骊龙不敢为珠主。人间物象不供取,饱饮游神向悬圃。
水中亦见。道路非遥,身心不恋。又不知有返阴之龟,
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。


小雅·鹤鸣 / 潘柽章

谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
长令望者增所思。吴王已殁女不返,潮水无情那有期。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
"台殿参差耸瑞烟,桂花飘雪水潺潺。


碧涧别墅喜皇甫侍御相访 / 曾劭

"度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
"百虫声里坐,夜色共冥冥。远忆诸峰顶,曾栖此性灵。
新题虽有寄,旧论竟难闻。知己今如此,编联悉欲焚。"
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
"江盘栈转虚,候吏拜行车。家世维城后,官资宰邑初。
难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
"夜雨洗河汉,诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀,草影老蜻蜓。


禹庙 / 陈裴之

妙妙妙中妙,玄玄玄更玄。动言俱演道,语默尽神仙。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
玉扇画堂凝夜秋,歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒,
雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
□□□满山,花落始知静。从他半夜愁猿惊,
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。


谏院题名记 / 郑模

"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
"谢郎双桧绿于云,昏晓浓阴色未分。
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
"久与寒灰合,人中亦觉闲。重城不锁梦,每夜自归山。
新安江色长如此,何似新安太守清。"
漏转寒更急,灯残冷焰微。太虚同万象,相谓话玄微。
方验嘉遁客,永贞天壤同。
"祇召出江国,路傍旌古坟。伯桃葬角哀,墓近荆将军。


倦夜 / 赵汝楳

"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,
昨日桃花飞,今朝梨花吐。春色能几时,那堪此愁绪。
鹤凚声偏密,风焦片益粗。冷牵人梦转,清逼瘴根徂。
"弘文初命下江边,难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士,
今日降神天上会,愿将天福比须弥。
好更因人寄消息,沃州归去已蹉跎。
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。
"江禽野兽两堪伤,避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸,


对雪二首 / 郭三益

云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"
群仙拍手嫌轻薄,谪向人间作酒狂。"
"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"
旧藁谁收得,空堂影似吟。裴回不能去,寒日下西岑。"
"不须行借问,为尔话闽中。海岛阴晴日,江帆来去风。
"先生卧碧岑,诸祖是知音。得道无一法,孤云同寸心。
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适,


阙题二首 / 奥鲁赤

老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
虎啸天魂住,龙吟地魄来。有人明此道,立使返婴孩。
闲居览前载,恻彼商与秦。所残必忠良,所宝皆凶嚚。
"绵绵芳草绿,何处动深思。金谷人亡后,沙场日暖时。
"祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。
忧虞欢乐皆占月,月本无心同不同。自从有月山不改,
"秋月圆如镜, ——王步兵


碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思 / 朱椿

我本是蓑笠,幼知天子尊。学为毛氏诗,亦多直致言。
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"
愿满事圆归去路,便风相送片帆轻。"
残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
"夜坐还早起,寂寥多病身。神清寻梦在,香极觉花新。
踏沙夜马细,吹雨晓笳清。正报胡尘灭,桃花汾水生。"


忆秦娥·与君别 / 赵希迈

文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
"混沌未分我独存,包含四象立干坤。
似月心常净,如麻事不知。行人莫轻诮,古佛尽如斯。"
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
上有危峰叠,旁宜怪石盘。冷吞双树影,甘润百毛端。
八行书札君休问,不似风骚寄一篇。"
因兹仰积善,灵华庶可逢。"