羽翮时一看，穷愁始三省。人生感然诺，何啻若形影。
"水边垂柳赤栏桥，洞里仙人碧玉箫。
阴散陈仓北，晴熏太白巅。乱麻尸积卫，破竹势临燕。
昔年莺出谷，今日凤归林。物外凌云操，谁能继此心。"
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"
"昔随刘越石，今日独归时。汾水风烟冷，并州花木迟。
典郡终微眇，治中实弃捐。安排求傲吏，比兴展归田。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
yu he shi yi kan .qiong chou shi san sheng .ren sheng gan ran nuo .he chi ruo xing ying .
.shui bian chui liu chi lan qiao .dong li xian ren bi yu xiao .
yin san chen cang bei .qing xun tai bai dian .luan ma shi ji wei .po zhu shi lin yan .
xi nian ying chu gu .jin ri feng gui lin .wu wai ling yun cao .shui neng ji ci xin ..
bie lian zhan tian qi .ren feng ying wu sheng .zhu wen shou zu lian .qiang yu hui cheng ming ..
.xi sui liu yue shi .jin ri du gui shi .fen shui feng yan leng .bing zhou hua mu chi .
dian jun zhong wei miao .zhi zhong shi qi juan .an pai qiu ao li .bi xing zhan gui tian .
kai lian yu fang hu zhong niao .du zuo chang song shi a shui .zai san zhao shou qi lai chi .
dong hai cheng tian gu wei an .fu xin ke .gui qu lai .gui fan gu .he pei hui .
.wu shi jin yang bao .jie chu shan he zui .tu jing shi di jian .xin dao kong wang wai .
yao chi he qiao qiao .luan he yan zhong qi .hui tou wang chen shi .lu xia han qi qi ..
qun quan duo fei sheng .you chi fang jun que gui yin lun chu .gao ge da xiao chu guan qu .
heng mao gu lin qu .jing dao qing jiang bin .gui zhao wei yu xia .he yi yu shu xin .
译文
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这(zhe)些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清(qing)，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚，往事如梦回想昔日为我弄织机。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生(sheng)活(huo)。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
江南酒家卖酒的女子长得很美，卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡，回到家乡后必定悲痛到极点。
曲江上春水弥漫两岸繁花千树，你有啥事那么忙啊一直不肯来？
名都盛产艳丽的美女，洛阳更有风度翩翩的少年。我佩带的宝剑价值千金，身着的衣服奢华鲜艳。斗鸡在东郊的道路上，赛马于长列的楸树间。我骑马驰骋还不到半路，一双野兔就蹦到了跟前。于是立即弯起gōng弩搭上了响箭，扬鞭策马追上了南山。我左手挽弓，右手发箭，只一箭就把双兔射倒了。别的技巧还没有施展，又迎头射中空中的飞鸢。观猎的行人齐声喝彩，旁边的射手为我赞叹。归来大宴于平乐古观，美酒一斗便值十千钱。细切了鲤鱼烹煮虾羹，爆炒甲鱼再烧烤熊掌。呼朋引伴地前来入座，长长的筵席顷刻坐满。蹴鞠和击壤忙个不停，身手敏捷，花样翻新。太阳永远疾驰在西南，流逝的光景不可追攀。盛宴后我们如云骤散，明天清晨再来此畅饮游玩！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻(wen)，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
注释
8.商山遗四老：又称“商山四皓”。西汉初立，他们四人隐居商山，不为汉臣。这四人是：东园公、绮里季、夏黄公、角里先生。
错迕：错杂交迕，就是不如意的意思。
20太医以王命聚之：以，用。命：命令。聚，征集。之：这种蛇，指永州异蛇。
366、艰：指路途艰险。
素牍（dú）：指书籍。牍是古代写字用的木简。
这首《《玉蝴蝶·望处雨收云断》柳永 》词是作者为怀念湘中故人所作。
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。"
过逢联客位，日夜倒芳尊。沙岸风吹叶，云江月上轩。
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
东皋满时稼，归客欣复业。"
白马将军若雷电。千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。
感激动四极，联翩收二京。西郊牛酒再，原庙丹青明。
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，
昔贤不复有，行矣莫淹留。
"当时浣花桥，溪水才尺馀。白石明可把，水中有行车。
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
晚溪寒水照，晴日数蜂来。重忆江南酒，何因把一杯。"
昔志学文史，立身为士英。骊珠难隐耀，皋鹤会长鸣。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
"上客夜相过，小童能酤酒。即为临水处，正值归雁后。
邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
岁去人头白，秋来树叶黄。搔头向黄叶，与尔共悲伤。
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
伏泉通粉壁，迸笋出花林。晚沐常多暇，春醪时独斟。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
"积雪临阶夜，重裘对酒时。中丞违沈约，才子送丘迟。
"春雨暗暗塞峡中，早晚来自楚王宫。乱波分披已打岸，
野色春冬树，鸡声远近邻。郄公即吾友，合与尔相亲。"
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
犬马诚为恋，狐狸不足论。从容草奏罢，宿昔奉清樽。"
骋望傲千古，当歌遗四愁。岂令永和人，独擅山阴游。"
愚意会所适，花边行自迟。汤休起我病，微笑索题诗。
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
沟塍落花尽，耒耜度云回。谁道耦耕倦，仍兼胜赏催。
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
"内史用尧意，理京宣惠慈。气和祥则降，孰谓天难知。
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
带经临府吏，鲙鲤待乡人。始见美高士，逍遥在搢绅。"
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
归期且喜故园春。稚子只思陶令至，文君不厌马卿贫。
"郢人何苦调，饮水仍布衾。烟火昼不起，蓬蒿春欲深。