由来此事知音少，不是真风去不回。
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
神女得张硕，文君遇长卿。逢时两相得，聊足慰多情。
旋草阶下生，看心当此时。"
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
you lai ci shi zhi yin shao .bu shi zhen feng qu bu hui .
.du ye xiang si dan zi lao .ruan sheng yin ba meng yun tao .
yuan shu qiu tian jiang .bian feng ye za xing .piao yao tou ban bai .you zi kan bing jing .
mai jiu guo xi jie po jie .si he ren si shi ru si .
kan xiao shi ren wen wo jia .zhang dan yun wu re yan xia .mei cang huo dian fei ta shuo .
.wei shui qin shan zhao yan ming .xi ren he shi gua shi qing .
xi hou feng yun jian qian shi .bu zhi wei zhou ye zuo lin ..
xiu shuo ren jian hen lian duo .kuang feng jia ke ci xiang guo .
bie lu can yun shi .li qing wan gui cong .ming nian shi qu shu .ying ji shu sun tong ..
zuo ri qian jin zi .lian mian cheng gu qiu .wu jiang lan ming yue .zhao er sheng si liu .
wu zi huan yan ge .ai bei sui yue yan .shu dai bian fang cao .lv hen yi lv qian .
shen nv de zhang shuo .wen jun yu chang qing .feng shi liang xiang de .liao zu wei duo qing .
xuan cao jie xia sheng .kan xin dang ci shi ..
qiang quan tao jia jiu .huan yin xie ke shi .ou ran cheng yi zui .ci wai geng he zhi ..
译文
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同(tong)伴声声悲啼。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
君王不(bu)考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事(shi)件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传(chuan)着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
回忆我在南阳的时侯，就承蒙你给予我以国士之恩。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙(mang)忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
注释
⑤荷锄：扛着锄头。荷，扛着。
251.蜂、蛾：群居而团结的小动物。微命：小生命。
⑴从军行：乐府旧题，属相和歌辞平调曲。多是反映军旅辛苦生活的。
感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
⑷阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。
9 故：先前的；原来的
（83）白兽闼：未央宫白虎殿的殿门，唐代因避太祖李虎的讳，改虎为兽。
五十弦：本指瑟，泛指乐器。 翻：演奏。 塞外声：以边塞作为题材的雄壮悲凉的军歌。
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
王鸣盛 （1722—1798）清江苏嘉定人，字凤喈，号西庄，又号礼堂、西沚。干隆十九年进士。自编修历官至内阁学士兼礼部侍郎。以事降为光禄寺卿。南还居苏州三十年，卒于嘉庆二年十二月。工诗文，精史学，亦通经学。有《尚书后案》、《蛾术编》、《十七史商榷》、《耕养斋集》、《西庆始存稿》、《西沚居士集》。
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
幽鸟晚从何处来。笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
闲床饶得石，杂树少于松。近有谁堪语，浏阳妙指踪。"
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
徽上人，真艺者。惠我双龙不言价，等闲不敢将悬挂。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
"天子锡玄纁，倾山礼隐沦。君抛青霞去，荣资观国宾。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
新月如眉生阔水。"
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆，东园几树桃花死。
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
野风吹白芷，山月摇清轸。诗祖吴叔庠，致君名不尽。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路，忆有诗题隔海山。
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
公退只应无别事，朱陵后洞看神仙。"
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，神人可同嬉。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
"出得门来背拄天，同行难可与差肩。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
遥指高峰笑一声，红霞紫雾面前生。每于廛市无人识，
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。