"日觉耳目胜，我来山水州。蓬瀛若仿佛，田野如泛浮。
"才非天授学非师，以此成名曩岂期。杨叶射频因偶中，
志士惜时逝，一宵三四兴。清汉徒自朗，浊河终无澄。
仆射南阳公，宅我睢水阳。箧中有馀衣，盎中有馀粮。
从容非所羡，辛苦竟何功。但示酬恩路，浮生任转蓬。"
此义古所重，此风今则亡。自闻丧元宾，一日八九狂。
倚诗为活计，从古多无肥。诗饥老不怨，劳师泪霏霏。"
半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
沉约台榭故，李衡墟落存。湘灵悲鼓瑟，泉客泣酬恩。
但恐烦里闾，时有缓急投。愿为同社人，鸡豚燕春秋。
"街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
"看画长廊遍，寻僧一径幽。小池兼鹤净，古木带蝉秋。
果然又羁絷，不得归锄耰.此府雄且大，腾凌尽戈矛。
.ri jue er mu sheng .wo lai shan shui zhou .peng ying ruo fang fo .tian ye ru fan fu .
.cai fei tian shou xue fei shi .yi ci cheng ming nang qi qi .yang ye she pin yin ou zhong .
zhi shi xi shi shi .yi xiao san si xing .qing han tu zi lang .zhuo he zhong wu cheng .
pu she nan yang gong .zhai wo sui shui yang .qie zhong you yu yi .ang zhong you yu liang .
cong rong fei suo xian .xin ku jing he gong .dan shi chou en lu .fu sheng ren zhuan peng ..
ci yi gu suo zhong .ci feng jin ze wang .zi wen sang yuan bin .yi ri ba jiu kuang .
yi shi wei huo ji .cong gu duo wu fei .shi ji lao bu yuan .lao shi lei fei fei ..
ban yan hui yun xue .gao ding cheng yan xia .chao hun dui bin guan .yin ying ru xian jia .
yu tang you xuan niao .yi yi cong ci ci .shang zai zhi shi tan .gu guo duo chi chi .
chen yue tai xie gu .li heng xu luo cun .xiang ling bei gu se .quan ke qi chou en .
dan kong fan li lv .shi you huan ji tou .yuan wei tong she ren .ji tun yan chun qiu .
.jie dong jie xi jiang fo jing .zhuang zhong chui luo nao gong ting .guang zhang zui fu zi you xie .
.kan hua chang lang bian .xun seng yi jing you .xiao chi jian he jing .gu mu dai chan qiu .
guo ran you ji zhi .bu de gui chu you .ci fu xiong qie da .teng ling jin ge mao .
译文
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
战士骑着青黑色的战马行走在去城南的路上，欲往那里参加战争。他(ta)十分英勇，曾经五次参加作战，多次突入敌军多层的包围。他的声名可比秦国名将白起，他曾经跟随秦王作战立下了不世的功勋。为了君王，他十分注重报国立功的意气，发誓如果自己没有建立功勋一定不会归来。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
西湖晴雨皆宜，如此迷人，但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽，还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转(zhuan)难眠心中满怀旅愁。
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业(ye)，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
这一切的一切，都将近结束了……
注释
33.脍：切细的肉，这里是切细的意思。苴莼（jūbó居勃）：一种香莱。
⑦允诚：确实诚信。
④合欢被：被上绣有合欢的图案。合欢被取“同欢”的意思。
（10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。
⑾世变：指安史之乱所带来的社会动荡。
（202）惓惓——一片真诚的样子。
[27]紫：紫绶，系官印的丝带。黄：黄金印。
契丹本是东北辽河上游的游牧民族，公元916年。阿保机建立辽朝，成为与五代、北宋并立的国家，雄峙北方近200年，成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年（1004年）订立“澶渊之盟”以来，每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹，岁以百万计。其国主生辰，还要派使臣去庆贺。卑事小国，国弱臣辱，做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别，尽劝慰告诫之意。
"僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。
村步如延寿，川原似福平。无人相共识，独自故乡情。
未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。
徐命之前问何冤，火行于冬古所存。我如禁之绝其飧，
徘徊未能去，为尔涕涟如。"
诚既富而美，章汇霍炳蔚。日延讲大训，龟判错衮黻。
"五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
"青山无逸人，忽觉大国贫。良玉沉幽泉，名为天下珍。
军中得力儿男事，入驿从容见落晖。"
花蔓阂行辀，縠烟暝深徼。少健无所就，入门愧家老。
峄阳孤桐削为角。地形十二虏意骄，恩泽含容历四朝。
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
吾友柳子厚，其人艺且贤。吾未识子时，已览赠子篇。
斜竹垂清沼，长纶贯碧虚。饵悬春蜥蜴，钩坠小蟾蜍。
若问旧人刘子政，如今白首在南徐。"
"昧者理芳草，蒿兰同一锄。狂飙怒秋林，曲直同一枯。
无能常闭阁，偶以静见名。奇姿来远山，忽似人家生。
时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。狐死魅人灭，烟消坛墠存。
清为公论重，宽得士心降。岁晏偏相忆，长谣坐北窗。"
寄之二君子，希见双南金。"
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
嘉木依性植，曲枝亦不生。尘埃徐庾词，金玉曹刘名。
青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行。敛蛾收袂凝清光，
南宫旧吏来相问，何处淹留白发生。"
亵味陈奚取，名香荐孔嘉。垂祥纷可录，俾寿浩无涯。
光洁无秋思，凉旷吹浮媚。竹香满凄寂，粉节涂生翠。
终须买取名春草，处处将行步步随。"
"蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。
散彩饰机案，馀辉盈盘盂。高意因造化，常情逐荣枯。
闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。"
既涉于浐，乃翼乃前。孰图厥犹，其佐多贤。
人立寒沙上，心专眼悁悁。渔翁以为妖，举块投其咽。
天榆随影没，宫树与光攒。遐想西垣客，长吟欲罢难。"
群乌饱粱肉，毛羽色泽滋。远近恣所往，贪残无不为。
废井抽寒菜，毁台生鲁谷。耕人得古器，宿雨多遗镞。
自恨病身相去远，此时闲坐对秋风。"
谏郎不事俗，黄金买高歌。高歌夜更清，花意晚更多。
子行诚艰难，我去未穷极。临别且何言，有泪不可拭。
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
大雅难具陈，正声易漂沦。君有丈夫泪，泣人不泣身。
喜深将策试，惊密仰檐窥。自下何曾污，增高未觉危。
度拜稽首，出次于东。天子饯之，罍斝是崇。
天明作诗罢，草草随所如。凭人寄将去，三月无报书。
"浸润成宫蛊，苍黄弄父兵。人情疑始变，天性感还生。
白日舍我没，征途忽然穷。"
北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"
歌眉低有思，舞体轻无骨。主人启酡颜，酣畅浃肌发。
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
野客留方去，山童取药归。非因入朝省，过此出门稀。
子路已成血，嵇康今尚嗤。为君每一恸，如剑在四肢。
叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十馀，国恩并未酬。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，
夜景卧难尽，昼光坐易消。治旧得新义，耕荒生嘉苗。
"青山辗为尘，白日无闲人。自古推高车，争利西入秦。
几处州人临水哭，共看遗草有王言。"
得病不呻唤，泯默至死休。雷公告天公，百物须膏油。
禄位埋坑阱，康庄垒剑棱。公卿共惜取，莫遣玉山崩。
匝塞歌钟受恩者，谁怜被发哭东流。"
朝向公卿说，暮向公卿说。谁谓黄钟管，化为君子舌。
有一于此事，安可尤苍旻.借使漏刑宪，得不虞鬼神。
君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。
辛螫终非久，炎凉本递兴。秋风自天落，夏蘖与霜澄。
园中有草堂，池引泾水泉。开户西北望，远见嵯峨山。
青蝇侧翅蚤虱避，肃肃疑有清飙吹。倒身甘寝百疾愈，
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
近楼依北户，隐砌净游尘。鹤寿应成盖，龙形未有鳞。
繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。
弱羽果摧颓，壮心郁怦怦。谅无蟠木容，聊复蓬累行。
春衫未成就，冬服渐尘腻。倾盖吟短章，书空忆难字。
"惆怅策疲马，孤蓬被风吹。昨东今又西，冉冉长路岐。
喟余独兴叹，才命不同谋。寄诗同心子，为我商声讴。"
金门石阁知卿有，豸角鸡香早晚含。陇西长吉摧颓客，
"惊彼武陵状，移归此岩边。开亭拟贮云，凿石先得泉。
鹤唳华亭月，马嘶榆塞风。山川几千里，惟有两心同。"
"有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自唿。乘时阴黑止我屋，
病书凭昼日，驿信寄宵鞭。疾诉将何谕，肆鳞今倒悬。