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蝶恋花·两岸月桥花半吐

两汉 / 焦循

"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
红轮决定沈西去,未委魂灵往那方。
堂中纵有千般乐,争及阳春一曲歌。
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
殷勤遗下轻绡意,好与情郎怀袖中。
(为黑衣胡人歌)
华岳无三尺,东瀛仅一杯。入云骑彩凤,歌舞上蓬莱。
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
风逆沈鱼唱,松疏露鹤身。无眠钟又动,几客在迷津。"
如闻魔王宫殿拉金瓦落。次听妙音大随求,
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母,回访瀛洲看日轮。
箧中封禅书,欲献无由缘。岂乏晨风翼,翻飞到日边。"
推往知时训,书祥辨政和。从公惜日短,留赏夜如何。"
资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
"僧外闲吟乐最清,年登八十丧南荆。
畹静风吹乱,亭秋雨引长。灵均曾采撷,纫珮挂荷裳。"
金珠富贵吾家事,常渴佳期乃寂寥。
既修真,须坚确,能转干坤泛海岳。运行天地莫能知,
"天下生白榆,白榆直上连天根。高枝不知几万丈,
"发枯身老任浮沉,懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌,


蝶恋花·两岸月桥花半吐拼音解释:

.lou xiang dong jiang jin .dong feng xi za lan .jie qian chuang meng yuan .xian shi jian mei an .
dui jiu wei si yue .can song bu yan shan .shi shi yin nei jing .zi he zhu tong yan .
hong lun jue ding shen xi qu .wei wei hun ling wang na fang .
tang zhong zong you qian ban le .zheng ji yang chun yi qu ge .
xi nian zhu ci he ren zai .man di huai hua qiu cao sheng ..
yin qin yi xia qing xiao yi .hao yu qing lang huai xiu zhong .
.wei hei yi hu ren ge .
hua yue wu san chi .dong ying jin yi bei .ru yun qi cai feng .ge wu shang peng lai .
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
feng ni shen yu chang .song shu lu he shen .wu mian zhong you dong .ji ke zai mi jin ..
ru wen mo wang gong dian la jin wa luo .ci ting miao yin da sui qiu .
mo chou hun zhu qing jiang qu .kong shi xing ren wan shou shi ..
po yan ping yi zi xia jun .ni deng yao dian can jin mu .hui fang ying zhou kan ri lun .
qie zhong feng chan shu .yu xian wu you yuan .qi fa chen feng yi .fan fei dao ri bian ..
tui wang zhi shi xun .shu xiang bian zheng he .cong gong xi ri duan .liu shang ye ru he ..
zi yu chang sheng jue .xi bi gao shan chou .ci qing jin ru he .su xi shi wu mou .
.seng wai xian yin le zui qing .nian deng ba shi sang nan jing .
wan jing feng chui luan .ting qiu yu yin chang .ling jun zeng cai xie .ren pei gua he shang ..
jin zhu fu gui wu jia shi .chang ke jia qi nai ji liao .
ji xiu zhen .xu jian que .neng zhuan gan kun fan hai yue .yun xing tian di mo neng zhi .
.tian xia sheng bai yu .bai yu zhi shang lian tian gen .gao zhi bu zhi ji wan zhang .
.fa ku shen lao ren fu chen .lan ni qiu feng geng yi yin .xin shi xiang ren kan jie she .

译文及注释

译文
靖安宅里,天天面对着窗前的碧柳,凝眸念远;《望驿台》白居易 古诗前,春意阑珊,花儿纷纷飘落到(dao)地面。
表美如水波纹新袄刚做成,面料绵软匀细温暖又轻盈。
人潮汹涌,马蹄下尘土飞扬;月光洒遍每个角落,人们在何处都能看到明月当头。
  红霞般的脸蛋印着枕痕,一觉刚刚醒来,衣冠零乱也懒得去整。彩屏内水墨丹青透着冷意,但见丽人紧锁眉头,盈盈泪珠打湿脸上脂粉。白昼漫长庭院深深,燕儿双飞嬉戏在风帘露井。可恨身边没有一个人,能陪她诉说相思深情,近来衣带宽松得叫人惊心。
江南酒家卖酒的女子长得很美,卖酒撩袖时露出的双臂洁白如雪。年华未衰之时不要回乡,回到家乡后必定悲痛到极点。
采集药物回来,独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰,听渔舟唱晚,声声在耳。
眼前浏览过无数的文字后,胸中(zhong)再无半点尘世间世俗的杂念。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司(si)马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
春天啊,你此次归去,是否还能回到这里?我像江淹一样怨恨离别,像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上,天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光,只能在梦境中再去游历。那美好的花朵,也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形,只能在深夜里,与儿子相对话语。
人生在世能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
拂晓的残月很近地挨着窗子,天上的银河向西低垂,仿佛要从门户中流入。
频繁地移动腰带的空眼,只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦,不见她却又相思,见了她却还是分离,相思依旧。为此要问与其频频相见,何如永远亲密厮守?天公无情天不老,人有情却落得孤独无偶,这份相思别恨谁理解,姑且将它交托庭前的杨柳。
  我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人,先(xian)生还提拔鼓励我,我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人,先生还写了碑铭来显扬他,那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士,他们谁不愿意拜倒在您的门下?那些潜居山林、穷居退隐之士,他们谁不希望名声流播于世?好事谁不想做,而做恶事谁不感到羞愧恐惧?当父亲、祖父的,谁不想教育好自己的子孙?做子孙的,谁不想使自己的父祖荣耀显扬?这种种美德,应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐,并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系,我怎敢不听从您的教诲(hui)而加以研究审核呢?
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色,天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。

注释
⑾致:招引。
当:应当。
27、坎穴:坑洞。
跻:登。
21 勃然:发怒的样子
①授:付予。楚强盛,古人认为天意如此。②淫:淫乱,暴虐。③祝史:管理祭祀的官吏。正辞:如实说明,不欺假。④馁:饥饿。⑤矫:假。⑥牲牷:纯色而完整的牛、羊、猪。腯:肥壮。⑦粢盛:盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢,装进器皿之后叫盛。⑧硕:大,高大。⑨瘯蠡:六畜所患皮肤病。⑩咸有:兼备而无所缺。⑪:三时:指春、夏、秋三个农忙季节。⑫醴:甜酒。嘉:美好,善良。栗:敬。旨:美味。或说,栗是新收获的粮食。⑬谗:诬陷人的坏话。慝:邪恶。⑭五教:指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。⑮九族:上自高、曾、祖、父,下至子、孙、曾、玄,加上本身。另一说,父族四代,母族三代,妻族二代,合为九族。⑯禋祀:诚心祭祀。
6.阏氏(yān zhī):汉时匈奴单于之妻的称号,即匈奴皇后之号。
14.八柱:古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当:在。

赏析

其七
  这首是承上首“胡来不觉潼关隘”,接写安史乱平后,其余党并未真正归顺朝廷。
  文章第一段,作者力排众说,对蔺相如“完璧归赵”一事“未敢以为信也”。开门见山,毫无遮拦。接着分述其观点,展开全文。《史记》所载的“完璧归赵”始末,事启端于秦昭王“愿以十五城请易璧”,结束于“秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧”。作者据此断言,虽秦强赵弱,但秦“言取璧者情也,非欲以窥赵也”。也就是说秦当时的本意只是想要得到和氏璧,而没有打算以此为借口进攻赵国。作者开始就把注意力集中在和氏璧事件的本质方面,而不去纠缠其中令人眼花缭乱的具体情节,根据史实得出了使人信服的论断。然而作者并没有以事后的认识去苛求古人,而是允许赵国对秦的实情本意有“得”与“不得”的两种选择;对秦的威胁有“畏”与“弗畏”的不同反应。偏执一言,就不近情理;面面俱到,才让人心服口服。赵国的“得”与“不得”,“畏”与“弗畏”都无可非议,作者要批评的是蔺相如“既畏之而复挑其怒”的自相矛盾的做法。换句话说,无论蔺相如如何智勇,而做出可能招致“武安君十万众压邯郸”的事,也是不足取法的。作者跳出前人只见个人不见大局的窠臼,正本寻源,一新读者耳目。
  此诗是通过表现一把宝剑的不同凡俗及其优秀品质,借以塑造一个刚正不阿、以国家大局为重,不计个人恩怨的重臣和谏官的形象。此时诗人身为左拾遗,自然也有表明自己作为谏官的正直态度之意。然而,诗的主旨并没有明(you ming)白直接地说出来,而是紧紧扣住宝剑的特征来表现,全诗没有一句话不是围绕着这把古剑写的,每一句都从不同的角度刻画古剑的超凡和刚直不阿。咏剑与赞人,自然融合为一。司马迁《史记·屈原贾生列传》称赞屈原说:“其志洁,故其称物也芳。”反之,人们也形成这样一种心理,即因其称物芳,故其吉洁。
  最令人感动的是结尾。好不容易收到来信,“上言加餐食,下言长相忆(yi)”,却偏偏没有一个字提到归期。归家无期,信中的语气又近于永诀,这意味着什么呢?这大概是寄信人不忍明言,读信人也不敢揣想的。如此作结,余味无尽。
  黄生曰:写有景之景,诗人类能之。写无景之景,惟杜独擅场。此诗上半,当想其虚中取意之妙。
  结合叙述进行抒情、议论是本文的特点。如先写他临危受命,时“欲一觇北,归而求救国之策”;再写他被迫北上,本应自杀,因“将以有为”,才“隐忍以行”;然后写他逃出敌营,奔走救国,历尽艰险的悲惨遭遇。以叙为主,富情于叙;随后以抒情为主结合叙事,又间断插入议论,使叙事、抒情、议论浑然一体,表现了作者威武不屈的浩然正气和面对山河破碎的亡国之痛。
  陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,坚决地辞官归隐,躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章。
  据《春秋》和《左传》所写:鲁哀公“十四年春,西狩于大野,叔孙氏之车子钮商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之,曰:‘麟也。’然后取之”。麟。即麒麟,古人以之作为象征仁人和吉祥的动物。麒麟历来被人们视作祥兽,而作者却另辟蹊径,认为其长相奇特,也可“谓之不详”。他认为麒麟之所以被视作吉祥的象征,是因为出现在圣人在位的时候;如果它出现时没有圣人在位,那么就可以说它是不祥之物。
  就诗篇编排而言,前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福,此篇继而祈颂多生贵子,不仅顺理成章,或恐正是编者苦心所系。
  诗篇一展开,呈现在读者面前的就是一幅边塞军旅生活的安宁图景。首句“调角断清秋”,“调角”即吹角,角是古代军中乐器,相当于军号;“断”是尽或占尽的意思。这一句极写在清秋季节,万里长空,角声回荡,悦耳动听。而一个“断”字,则将角声音韵之美和音域之广传神地表现出来;“调角”与“清秋”,其韵味和色调恰到好处地融而为一,构成一个声色并茂的清幽意境。这一句似先从高阔的空间落笔,勾勒出一个深广的背景,渲染出一种宜人的气氛。次句展现“征人”与“戍楼”所组成的画面:那征人倚楼的安闲姿态,像是在倾听那悦耳的角声和欣赏那迷人的秋色。不用(bu yong)“守”字,而用“倚”字,微妙地传达出边关安宁、征人无事的主旨。
  从屈原在当时社会中的身份来说,他是一位政治家,而不是一般意义上的“诗人”;但以他的巨大的创作成就来说,他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品,但它基本上是群众性集体性的创作,个性的表现甚少。而屈原的创作,却是用他的理想、遭遇、痛苦,以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。
  前两句纪实,侧面写“思家”。第一句叙客中度节,已植“思家”之根。在唐代,冬至这个日子,人们本应在家中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日,不知如何是好。第二句,就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字,活画出枯坐的神态。“灯前”二字,既烘染环境,又点出“夜(ye)”,托出“影”。一个“伴”字,把“身”与“影”联系起来,并赋予“影”以人的感情。只有(zhi you)抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子,作者的孤寂之感,思家之情,已溢于言表。

创作背景

  这些文艺思想有一个明显的特点,就是过多的强调了文艺的社会作用,相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变,使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微,人的思想的解放,人道价值重新得到肯定,文学的地位日益提高,在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入,对文学艺术规律的研究全面展开。

  

焦循( 两汉 )

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简 介

焦循 焦循(1763~1820),清哲学家、数学家、戏曲理论家。字理堂(一字里堂),江苏扬州黄珏镇人,嘉庆举乡试,与阮元齐名。阮元督学山东、浙江,俱招往游。后应礼部试不第,托足疾不入城市者十余年。构一楼名“雕菰楼”,读书着述其中。博闻强记,于经史、历算、声韵、训诂之学都有研究。有《里堂学算记》《易章句》《易通释》《孟子正义》《剧说》等。(据1999年版《辞海》“焦循”条)

十六字令三首 / 傅感丁

不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角,石女能生是圣胎。
西塞长云尽,南湖片月斜。漾舟人不见,卧入武陵花。
"宝剑化龙归碧落,嫦娥随月下黄泉。
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。
亦非般若。白趾碧目,数百潇洒。苦竹大于杉,
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"


安公子·梦觉清宵半 / 吴观礼

越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路,林泉四绝是吾乡。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。
借问大心能济物,龙门风雹卷天池。"
"去岁得君消息在,两凭人信过重湖。忍贪风月当年少,
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
"花作婵娟玉作妆,风流争似旧徐娘。
"庾公欢此别,路远意犹赊。为出塘边柳,荣归府中花。
皓耀迷鲸口,晶荧失蚌胎。宵分凭栏望,应合见蓬莱。"


渡辽水 / 池天琛

"欲别湖上客,暮期西林还。高歌风音表,放舟月色间。
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
有意怀男女,无情亦任君。欲知肠断处,明月照孤坟。"
借问风光为谁丽,万条丝柳翠烟深。"
"今宵前夕皆堪玩,何必圆时始竭才。空说轮中有天子,
"玉帛征贤楚客稀,猿啼相送武陵归。


蝶恋花·庭院深深人悄悄 / 李频

家有寒山诗,胜汝看经卷。书放屏风上,时时看一遍。"
"得道年来八百秋,不曾飞剑取人头。
烟水摇归思,山当楚驿青。"
君不见近代韦裴蒋与萧,文房书府师百僚。
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
结交常与道情深,日日随他出又沈。若要自通云外鹤,
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
更惜片阳谈妙理,归时莫待暝钟催。"


咏傀儡 / 钟禧

千年何旦暮,一室动人神。乔木如在望,通衢良易遵。
戌亥君臣乱,子丑破城隍。寅卯如欲定,龙蛇伏四方。
猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。
月满真如净,花开觉树芳。庭前莺啭处,时听语圆常。"
石围泉眼碧,秋落洞门虚。莫虑搜贤僻,征君旧此居。"
"春晴游寺客,花落闭门僧。(见《西清诗话》)
高人心,多越格。有时就月吟春风,持来座右惊神客。
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。


郑子家告赵宣子 / 张迪

罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重,达人忘欲宁自期。
自去自来人不知,归时唯对空山月。"
山山相似若为寻。"
处世无他望,流年有病僧。时惭大雅客,遗韵许相承。"
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
童子不知师病困,报风吹折好芭蕉。"
我有父,何易于。昔无储,今有馀。
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。


鸿雁 / 陈垓

过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
满道喧喧遇君别,争窥玉润与冰清。"
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵,玉山寒称奉尊罍。


玉楼春·和吴见山韵 / 世续

许厕高斋唱,涓泉定不如。可怜谯记室,流水满禅居。
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
半红半黑道中玄,水养真金火养铅。解接往年三寸气,
"欲下丹青笔,先拈宝镜寒。已经颜索寞,渐觉鬓凋残。
堪想都人齐指点,列仙相次上昆仑。"
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"


早秋三首·其一 / 史恩培

园树伤心兮三见花。"
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥,巴猿吟断月婵娟。
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
命与时不遇,福为祸所侵。空馀行径在,令我叹人吟。"
"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
"文始通道源,含光隐关吏。遥欣紫气浮,果验真人至。
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。


鹧鸪天·枝上流莺和泪闻 / 陈名典

此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。"
白发应从白,清贫但更清。梦缘丹陛险,春傍彩衣生。
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
"白浪漫漫去不回,浮云飞尽日西颓。