译文
为何贤子竟伤母命,使她肢解满地尸骨?
上天一定会展现他的(de)(de)意(yi)愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道(dao)上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾(zeng)(zeng)经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就(jiu)去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困(kun)厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
修长的眉毛宛如柳叶,艳丽的面容好似盛开的桃花。
丈夫只看见新人欢笑,哪里听得到旧人哭泣?
猪头妖怪眼睛直着长。
酷热的夏天热气终于消退,房子里也安静了。
人在天涯,不知回乡的路在哪里,江湖游荡,白了头发。
四条蛇追随在左右,得到了龙的雨露滋养。
如今,悄悄的私语声又传来耳畔。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
注释
延:请。
362、赤水:出昆仑山。
[13]内审:内心反复考虑。诸,“之于”的合音。
以:认为。
(92)这句说:所以请示母亲,自得她同意而把你安顿在这里,以便于扫墓祭吊。古人乡土观念很重,凡故乡有先茔的,一般都应归葬;不得已而葬在他乡,一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既说“葬三妹素文于上元之羊山”、“宁汝于斯”,又说“惟汝之窀穸尚未谋耳”;特地将此事作为一个缺憾而郑重提出,并再三申明原因。下文的“羁魂”,也是着眼于此而言的。