长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
学蔚醇儒姿，文包旧史善。洒落辞幽人，归来潜京辇。
何必了无身，然后知所退。"
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
"不见故人十年馀，不道故人无素书。愿逢颜色关塞远，
应渡淮南信宿，诸侯拥旆相迎。"
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
请哀疮痍深，告诉皇华使。使臣精所择，进德知历试。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
"莫言山路僻，还被好风催。行客凄凉过，村篱冷落开。
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
chang an zhuang er bu gan qi .zou guo che dian qing cheng zhi .qing si luo tou wei jun lao .
neng xiang hua qian ji hui zui .shi qian gu jiu mo ci pin ..
.jia che chu ren jing .bi shu tou seng jia .pei hui long xiang ce .shi jian xiang lin hua .
.ji feng chui chen an he xian .xing zi ge shou bu xiang jian .hu cheng cheng nan yi kai yan .
xue wei chun ru zi .wen bao jiu shi shan .sa luo ci you ren .gui lai qian jing nian .
he bi liao wu shen .ran hou zhi suo tui ..
chou xi chang wen lu jia shuo .gu ren jin ri qi tu ran ..
.bu jian gu ren shi nian yu .bu dao gu ren wu su shu .yuan feng yan se guan sai yuan .
ying du huai nan xin su .zhu hou yong pei xiang ying ..
.ming sou guo wu biao .dong fu ci xi bang .yi ru ying zhou yuan .shui yan xian lu chang .
qing ai chuang yi shen .gao su huang hua shi .shi chen jing suo ze .jin de zhi li shi .
jun bu jian ji kang yang sheng zao sha lu ..
.mo yan shan lu pi .huan bei hao feng cui .xing ke qi liang guo .cun li leng luo kai .
shu ci huo ping xi .hui shou you mu xia ..
译文
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中(zhong)的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
睡梦中柔声细语吐字不清，
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰(jie)俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
荆轲去后，壮士多被摧残。
什么草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
秋风惊人心，壮士辛苦著作急，有似昏灯里，纺织娘啼叫着催织寒衣。日后谁来读我用竹简写下的这编书，不使它被蠹虫蛀成粉屑和洞隙？这思想牵扯着，今晚我的肚肠也要愁直了，雨滴冷飕飕，像有古诗人的灵魂来慰吊。秋夜坟场上，诗鬼们诵读着鲍氏的诗句，他们的怨血在土中化作碧玉，千年难消。
注释
[1]首春：诗人来到永州度过的第一个春天。
蹇：句首语助辞。
3.踪迹：指被小艇划开的浮萍。
（16）烈假：指害人的疾病。瑕，与“殄”义同。
⑸宜：适当的时间。这两句是说，菟丝及时而生，夫妇亦当及时相会。
试用：任用。
⒀玉门关：汉置边关名，在今甘肃敦煌县西。一作“雁门关”。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
徐兰 江苏常熟人，字芬若，一字芝仙，号芸轩。流寓北通州。诗得王士禛指授。画工花卉，尤长白描人物。交游甚广，曾与王翚、王原祁等二十九人合作《芝仙书屋图》，题跋者六十人。卒年七十余。有《出塞诗》、《芝仙书屋集》。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
英贤遇轗轲，远引蟠泥沙。顾惭昧所适，回首白日斜。
"降士林沾蕙草寒，弦惊翰苑失鸳鸾。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
相见应朝夕，归期在玉除。"
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
汧公制方隅，迥出诸侯先。封内如太古，时危独萧然。
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
"贤王驷马退朝初，小苑三春带雨馀。林沼葱茏多贵气，
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
门前不见归轩至，城上愁看落日斜。"
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
"上林春更好，宾雁不知归。顾影怜青籞，传声入紫微。
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
"相逢问姓名亦存，别时无子今有孙。山上双松长不改，
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
"明时无废人，广厦无弃材。良工不我顾，有用宁自媒。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
"九农成德业，百祀发光辉。报效神如在，馨香旧不违。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
六合之英华。凡二章，章六句）
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
秦岭愁回马，涪江醉泛船。青城漫污杂，吾舅意凄然。"
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
少壮乐难得，岁寒心匪他。气缠霜匣满，冰置玉壶多。
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
更怜童子宜春服，花里寻师指杏坛。"
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
"扈圣登黄阁，明公独妙年。蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
黎氓久厌蓬飘苦，迟尔西南惠月传。"
峰石若鳞次，欹垂复旋回。为我引潓泉，泠泠檐下来。
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
呜唿子逝日，始泰则终蹇。长安米万钱，凋丧尽馀喘。
遥知心赏缓王程。兴过山寺先云到，啸引江帆带月行。