首页 古诗词 鹊桥仙·夜闻杜鹃

鹊桥仙·夜闻杜鹃

宋代 / 李裕

"凄凄北风吹鸳被,娟娟西月生蛾眉。
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"
"苕水滩行浅,潜州路渐深。参差远岫色,迢递野人心。
"门径放莎垂,往来投刺稀。有时开御札,特地挂朝衣。
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
翻译推南本,何人继谢公。"
闲把史书眠一觉,起来山日过松西。"
"山斋西向蜀江濆,四载安居复有群。风雁势高犹可见,
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来,红泉正洒芙蓉霞。
"西陵潮信满,岛屿没中流。越客依风水,相思南渡头。
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
"高花岩外晓相鲜,幽鸟雨中啼不歇。
王孙且无归,芳草正萋萋。"
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
故人荣此别,何用悲丝桐。"


鹊桥仙·夜闻杜鹃拼音解释:

.qi qi bei feng chui yuan bei .juan juan xi yue sheng e mei .
suo di wang lai wu ding suo .hua yuan dao chu lu man man ..
.shao shui tan xing qian .qian zhou lu jian shen .can cha yuan xiu se .tiao di ye ren xin .
.men jing fang sha chui .wang lai tou ci xi .you shi kai yu zha .te di gua chao yi .
gu mu tai feng jun .shen ya ru za quan .zhong qi huan ci qu .shi shi zhi ru ran ..
.zhi er xue wu sheng .bu ying shang ci bie .xiang feng su wo si .du wang you ling yue .
fan yi tui nan ben .he ren ji xie gong ..
xian ba shi shu mian yi jue .qi lai shan ri guo song xi ..
.shan zhai xi xiang shu jiang pen .si zai an ju fu you qun .feng yan shi gao you ke jian .
yan neng yi gua yu chi ya .qu lai qu lai gui qu lai .hong quan zheng sa fu rong xia .
.xi ling chao xin man .dao yu mei zhong liu .yue ke yi feng shui .xiang si nan du tou .
chang yan yu zhou tai .hu gou yun lei tun .ji mu liang song jiao .mang mang hui yao fen .
.gao hua yan wai xiao xiang xian .you niao yu zhong ti bu xie .
wang sun qie wu gui .fang cao zheng qi qi ..
ling ren zhuan yi pang ju shi .tian shang ren jian bu ke pei .
gu ren rong ci bie .he yong bei si tong ..

译文及注释

译文
回头俯视人间,长安已隐,只剩尘雾。
昨天从邻家讨来(lai)新燃的(de)火种,在《清明》王禹偁 古诗(shi)节的一大早,就在窗前点灯,坐下来潜心读书。
我向当地的秦人问路,他说:这正是当初王粲南去走的古道。
怎么砍伐(fa)斧子柄?没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子?没有媒人娶不成。
姑娘没来由地抓起一把莲子,向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了,她因此害羞了半天。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无(wu)羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏(lou)掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩(ji)却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
我心中感激你情意缠绵,把明珠系在我红罗短衫。
回环缭绕吞没了铁关树,蒸腾弥漫半掩了交河戍。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
顿时就如没有暖气的寒谷,没有炎烟的死灰,没有希望了。
表美如水波纹新袄刚做成,面料绵软匀细温暖又轻盈。

注释
(110)可能——犹言“能否”。
(23)将:将领。
缀:这里意为“跟随”。
[6]汗牛塞屋,富贵家之书:那汗牛塞屋的是富贵人家的藏书。这里说富贵人家藏书很多,搬运起来就累得牛马流汗,放置在家里就塞满屋子。汗,动词,使……流汗。
⑸一螺青黛:一说是古代一种制成螺形的黛墨,作绘画用,女子也用来画眉;一说是指女人发髻,这里用发髻。镜:用洞庭湖的湖面比作镜子。
⑸龙头:铜铸的龙形酒器。据《北堂书钞》载:唐太极宫正殿前有铜龙,长二丈。又有铜樽,容积四十斛。大宴群臣时,将酒从龙腹装进,由龙口倒入樽中。酒星:一名酒旗星。《晋书·天文志》说天上下班酒旗星,主管宴饮。
⑷凤钗:即头钗,古代妇女的首饰。因其形如凤,故名。人胜:剪成人形的首饰。《荆楚岁时记》:“正月七日为人日。以七种菜为羹,剪彩为人,或镂金薄(箔)为人,以贴屏风,亦戴之头鬓。”人、胜:皆古人于人日所戴饰物,始于晋唐。
⑴破阵子:唐教坊曲名,又名《十拍子》。
亡:丢掉,丢失。

赏析

  诗中首尾两联反映了我国古代农民非常重视观测天象,注意气候、节令与农业生产的关系,其中虽有某种程度的迷信色彩,但更多的是从生产实践中总结出来的经验,有一定的科学价值。中间两联叙写了自已的隐居生活内容,其中隐隐透露了作者不甘隐居躬耕的心情,说明他的鹿门隐居只是为了取得清高的声望,以便得到引荐达到入仕的目的。这首诗既叹自己的不遇,惜壮志之难伸;又复悲天悯人,忧农收之不丰,隐然有一心以天下为己任的怀抱。本来,士各有志,人各有愿;而在总的希望的水中,九派百支,主流总趋于一个定向:愿年年月圆花好,愿岁岁人寿年丰。只不过表现的形式不同而已。
  这几句话说明的是如何“立志”:慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样,向他们看齐。榜样的力量是无穷的,好的榜样能够让人奋发向上,坏的榜样则能把人拖入深渊。孔子也说:“见贤思齐,见不贤而内省”。树立一个好的榜样,会为一个人源源不断的注入正能量。“绝情欲”顾名思义,断绝情欲。情,可以指爱情、友情或亲情种种,考虑到作者写此信的对象——外甥庞涣正值年少方刚,这里的“情”应当指爱情,或男女之欲。因此,“绝情欲”应当理解为不要沉湎于爱欲。弗兰西斯·培根在《论爱情》中说:“古往今来,伟人奇才罕有沉湎于爱情而不能自拔者。”,又说“过度的爱情追求,必然会降低人本身的价值。”,这和“绝情欲”有异曲同工之妙。所谓“弃凝滞”则是说,人生在世,总会为一些繁杂琐事所困扰,而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。因此,做到“志存高远”,站的高一些,看的远一些,人生的境界就会提升,跳出这个狭小的圈子,不为琐事所累,自然就做到了“弃凝滞”。做到以上三点,自然而然,不论何时,不论何地,即使身处逆境,高远的志向也能“揭然有所存,恻然有所感”。
  接着“赤焰烧虏云,炎氛蒸塞空”二句继续写火焰山的威势。“虏云”、“塞空”,既表示其空间的高远,又象征着异族活动的天地。而那火焰山的烈焰,却能燃烧那远天的云朵,灼烫的气浪蒸热了广漠的塞空。将火焰山置于广阔的塞空虏云之间,以烘托其热力威猛之势,联想合理,夸张恰到好处,炼字精当,意韵喻长。尤其是一个“烧”字,将火山烈焰指向虏云;一个“蒸”字,使火焰山热气威及远塞,由低向高,由近及远,顺着火焰山热力的漫延,形象地刻划出火焰山名不虚传的威势。这种浪漫主义色彩的夸张,并非不着边际地虚叹,而是基于生活的真实和诗人志向的高远。在这里,诗人没有拘泥于火焰山近景红岩焦土的精雕细刻,而是从远处的“赤焰”和“炎氛”,“虏云”和“塞空”着眼,以山比军、以热喻威,使诗歌饱含深广的意境。
  诗一开始便把《东坡》苏轼 古诗置于一片清景之中。僻冈幽坡,一天月色,已是可人,又加以雨后的皎洁月光,透过无尘的碧空,敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上,这是何等澄明的境界!确实当得起一个“清”字。谢灵运写雨后丛林之象说:“密林含余清”。诗人的用字直可追步大谢。
  9、此的前半句,前人多解为武氏重用李义府等奸人。此解不确。李等人士毕竟还是朝廷大臣,不能一概指为邪僻。在高宗乾封年间,武氏招道士郭行真出入禁中,行巫祝之事,被高宗发觉,差点酿成了一场废后风波。自汉武帝起,巫祝之事就被皇室严厉禁止。作为皇后,武氏以身犯事,尽管至骆宾王写此文时,年代已远,但仍是大罪一件。后半句无需解。长孙无忌、来济、韩瑗、褚遂良、于志宁都相继遭武氏陷害。
  《《塞翁失马》刘安 古诗》通过一个循环往复的极富戏剧性故事,阐述了祸与福的对立统一关系,揭示了“祸兮福所倚,福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看,这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题:身处逆境不消沉,树立“柳暗花明”的乐观信念;身处顺境不迷醉,保持“死于安乐”的忧患意识。
  本诗从猜测仙家的心思入手,指出有离别之苦,才有佳期之乐。然后转到描写佳期的喜庆气氛,以及期盼团圆的心情。最后想到民间风俗,问:“既奉出食品,让蜘蛛代为乞巧,那又如何答谢搭鹊桥的乌鹊呢?”
  赵翼论诗提倡创新,反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾,以历史发展的眼光来看,各个时代都有其标领风骚的人物,不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
  斜光照临,日薄西山,处于社会动荡或家业不幸中的人们,更易因以而产生江山己尽、家国衰败的情怀。面对破碎江山,且又斜阳一片,江山不知愁苦,空怀一腔热血,深感悲情万千。
  这首诗在艺术表现技巧上很有值得称道之处。首先,是多侧面的形象描写。首句“未游沧海早知名”,是通过诗人久闻螃蟹大名,从远处来极写蟹在诗人心中的崇高地位。一个“早”字,既显示了螃蟹所负盛名时间之久,又表现了诗人对螃蟹品格爱慕之日深。次句“有骨还从肉上生”,重在描写螃蟹的外形。“有骨”,有甲壳,是螃蟹与无骨软体动物的重要区别,也是它赖以生存的手段。“有骨”二字暗寓了诗人对螃蟹身有傲骨的赞美之情。三、四两句“莫道无心畏雷电,海龙王处也横行”,是从心灵世界的角度为螃蟹敷彩。传说天帝是宇宙的最高统治者,海龙王是水族的主宰,雷电是天帝怒气的产物。螃蟹不仅不怕天帝雷电,而且更不惧龙王的强权,即使在龙王的龙庭中,它也敢于“横行”。正是由于这多方面的镂刻,从而使螃蟹不畏强权的叛逆性格具有了立体感。
  《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体,名为咏花,实则写人。全诗血泪怨怒凝聚,通过丰富而奇特的想象,暗淡而凄清的画面,浓烈而忧伤的情调,展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动,表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。将花拟人,以花喻人,把花的命运与人的命运紧相联系,有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花,实写人,将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中,创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境,具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致,语言如泣如诉,声声悲音,字字血泪,满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成,把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《《葬花吟》曹雪芹 古诗》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时,所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。
  一二两句写仔细寻觅《纳凉》秦观 古诗胜地。三四两句则展开了对它的美妙景色的描绘:“月明船笛参差起,风定池莲自在香。[2]”月明之夜,船家儿女吹着短笛,笛声参差而起,在水面萦绕不绝。晚风初定,池中莲花盛开,自在幽香不时散溢,沁人心脾。诗人闲倚胡床,怡神闭目,不只感宫上得到满足,连心境也分外舒适。这两句采取了对偶句式,把《纳凉》秦观 古诗时的具体感受艺术地组合起来,于是,一个《纳凉》秦观 古诗胜地的自然景色,就活现在读者面前。
  “妆楼翠幌教春住,舞阁金铺借日悬”一句,很是生动,翠绿的帷帐垂下,把明媚的春色留了一段在妆镜前,戏台下的椅子上铺着黄色的垫子,金灿灿的,恍然间好像织进了太阳在上面。上面那句“山出尽如鸣凤岭,池成不让饮龙川”就没有这一句好,有点生拉硬拽,因为见过鸣凤岭和饮龙川的人到了唐代应该不多了。这首诗尽管辞藻上很华丽了,而且修辞也较为贴切,但却给人一种空洞的感觉。这也许是因为后人没见过那种场面,但也许是因为诗人急忙中只求说尽好听话而没有用更深意义的说辞。诗人为了支应皇帝,捡尽了漂亮的词汇,没想到这位公主后来怨恨这首作品写(pin xie)得太华丽了,他反而因此丢了性命。
  在下面六句中,诗人又写在琵琶横笛等民族乐器的伴奏下,美人和着乐曲,转而跳起了富有边塞特色的舞蹈,用神奇的舞蹈语言,展现出奇异壮丽的塞外风光(feng guang)。客人在她的舞姿中,仿佛看到花门山头黄云在聚拢,茫茫白草胡沙上飒飒寒风在吹过。这些动人的边塞风光,形象地显示了舞蹈粗旷辽阔的特色。这几句把乐器的伴奏和美人的舞姿交替描写,用乐曲的节奏写舞姿的变化。用“忽作”置字写乐曲的突起,也写舞姿的突变;用“如有神”写其不凡,用“回回新”写其新奇,把急促跳跃的旋律,千变万化的舞姿写得出人意表,令人应接不暇;诗的语言也随之而生顿挫之感。
  诗开头就说“晚年唯好静(hao jing),万事不关心”,描述了晚年唯好清静、万事皆不关心的心态,看似达观,实则表露出诗人远大抱负无法实现的无奈情绪。说自己人到晚年,惟好清静,对什么事情都漠不关心了,乍一看,生活态度消极之至,但这是表面现象。仔细推求起来,这“唯好静”的“唯”字大有文章。一是确实“只”好静。二是“动”不了才“只得”好静。三是显示出极端消极的生活态度。既不写中年、早年“惟好静”,却写晚年变得“惟好静”,耐人寻味。如细细品味,不难发现此中包含着心灵的隐痛。

创作背景

  作者秦嘉,曾担任郡上计的职务。他奉命赴京办事,正赶上他的妻子徐淑有病还家。秦嘉由于不能与妻子面别,心中感到无限惆怅,便为他的妻子写了这三首诗,作者此次奉役人京,被留为黄门郎,数年后就病卒。他和妻子的惜别,竞成为生离死别。

  

李裕( 宋代 )

收录诗词 (9972)
简 介

李裕 (1294—1338)元婺州东阳人,字公饶。文宗至顺元年进士。少从许谦学,撰《至治圣德颂》。英宗召见,令宿卫禁中。文宗时授承事郎,同知汴梁路陈州事,有惠政。改道州路总管府推官,时裕已卒一月。

国风·鄘风·君子偕老 / 堵霞

"一诏群公起,移山四海闻。因知丈夫事,须佐圣明君。
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
"试算平生事,中年欠五年。知非未落后,读易尚加前。
公车徒见累,爵禄非所荣。隐身乐鱼钓,世网不可撄。"
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"
霞液朝可饮,虹芝晚堪食。啸歌自忘心,腾举宁假翼。
"风雨如尧代,何心欲退藏。诸侯行教化,下国自耕桑。


菩萨蛮·何须急管吹云暝 / 万俟咏

肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
"旧国经年别,关河万里思。题诗凭雁翼,望月想蛾眉。
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
樵人歌垄上,谷鸟戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。"
崖罅仙棺出,江垠毒草分。他年相觅在,莫苦入深云。"
策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。


千秋岁·咏夏景 / 梁文奎

"欲赏芳菲肯待辰,忘情人访有情人。
"楚国茱萸月,吴吟梨栗船。远游无定所,高卧是何年。
山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
"汉文思贾傅,贾傅遂生还。今日又如此,送君非等闲。
徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。
如君岂得空高枕,只益天书遣远求。"


菩萨蛮·小山重叠金明灭 / 郑祐

"携锡西山步绿莎,禅心未了奈情何。
海月生残夜,江春入暮年。
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。
"试算平生事,中年欠五年。知非未落后,读易尚加前。
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
青苔闲阁闭,白日断人过。独上西楼望,荆门千万坡。
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"


中夜起望西园值月上 / 廖平

寻常不足少愁思,此际闻时愁更多。"
眇彼埃尘中,争奔声利途。百龄宠辱尽,万事皆为虚。
远书容北雁,赠别谢南金。愧勉青云志,余怀非陆沈。"
岛上离家化,茅茨竹户开。黄桑双鹊喜,白日有谁来。
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
"武之在卯,尧王八季。我弃其寝,我去其扆。深深然,
"江南梅雨天,别思极春前。长路飞鸣鹤,离帆聚散烟。
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。


更漏子·对秋深 / 姚文然

知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
因思往事成惆怅,不得缑山和一声。"
禅子顾惠休,逸民重刘黎。乃知高世量,不以出处暌。"
"士安逾弱冠,落魄未修饰。一朝因感激,志学忘寝食。
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。
焰入空濛里,烟飞苍莽间。石中有良玉,惆怅但伤颜。"
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)


咏新荷应诏 / 释慧照

"山头戒坛路,幽映雪岩侧。四面青石床,一峰苔藓色。
方验嘉遁客,永贞天壤同。
一月行沙碛,三更到铁门。白头乡思在,回首一销魂。
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望,后夜谁当缺处看。
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。


七夕曝衣篇 / 陈洎

"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
"今日同,明日隔,何事悠悠久为客。君怜溪上去来云,
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙,
"古观秋木秀,冷然属鲜飙。琼葩被修蔓,柏实满寒条。


咏怀古迹五首·其五 / 苏辙

夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
"织绡泉底少欢娱,更劝萧郎尽酒壶。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。
鹭立青枫杪,沙沈白浪头。渔家好生计,檐底系扁舟。"
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
"回也曾言志,明君则事之。中兴今若此,须去更何疑。
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。


赠别二首·其一 / 屠应埈

胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。"
霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮,与超腾之理非。
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
"所见背时情,闲行亦独行。晚凉思水石,危阁望峥嵘。
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"