洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
"日月交加晓夜奔，昆仑顶上定干坤。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
石房云过湿，杉径雨馀香。日夕竟无事，诗书聊自强。"
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
luo shui qiu kong di .song feng xiao cui dian .xun chang shui bing ma .qiao shang xi cheng pian ..
yi zai shan zhong ri .wei seng bin yu shuai .yi deng chang dao xiao .shi zai bu li shi .
.ri yue jiao jia xiao ye ben .kun lun ding shang ding gan kun .
.yi ye ti shi chu jin cheng .shui ren chou he du han qing .
jin zhu zhuang chun tong shou kao .ren jian sui yue qi neng cui .
qing wa wan zhuan sheng xiang sui .ye jing jiu lan jia yue qian .gao zhang shui yin he yuan yuan .
ming gong zhang zhong jie .yi yan gan wan fu .wu xing ru ji li .hua zuo chun lan fu .
shi fang yun guo shi .shan jing yu yu xiang .ri xi jing wu shi .shi shu liao zi qiang ..
shu ti qing zi gu ren chuan .shi gao du he lai yun wai .mei xian xian hua zai yan qian .
.ci shen sui bu xi .you dao yi lao sheng .wan li jiang hu meng .qian shan yu xue xing .
ke xi chun shi jie .yi ran du zi you .wu duan liang xing lei .chang zhi dui hua liu .
.lu yue dong nan xiu .xiang hua hui yuan zong .ming qi song ling jun .qi bi wo zhou nong .
译文
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
遥望华丽巍峨的(de)玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高(gao)望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
兰花生长在山岩的顶处，它的香气飘散四溢，在突出的岩石和岩缝中，美妙的花香浓郁芬芳。
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天的声音。这一首新曲，是谁谱就？
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
捉尽妖魔，全给打进地狱；
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
重重叠叠的山峰隔断了繁华喧闹的都市生活，更觉得年丰人寿在我们这个小村落。移居到想要去的人迹罕至之所，那里有窗口可以看到碧绿的山峰，还有屋后茂密的松柏一棵棵。种植那十年成材的树木，耕作那一年收获的谷物，都交给那些年轻人吧。老夫我所要做的，只是清早醒来，欣赏那将落的明月；醉饱之后，充分享受那山间的清风拂面而过。
注释
肃清：形容秋气清爽明净。
市，买。
（4）关：这里是关切、关怀之意。
60.日安不到：什么地方太阳照射不到。
⑸潭心：水潭中心。蛟涎：蛟龙的口液。唐李贺《昌谷》诗：“潭镜滑蛟涎，浮珠噞鱼戏。”这里指水蛭。
（15）颉颃（xiéháng）：鸟飞上下貌。
宋孝宗乾道六年（1170），范成大奉命出使金国，渡过淮河，踏上中原土地，感慨很深，将沿途所见所闻所感写成日记《揽辔录》一卷，又有诗一卷，收其所作七十二首七言绝句，多举所见为题，以表达故国之思。此诗为过汴京时所作。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
"苍苍古庙映林峦，漠漠烟霞覆古坛。
感君拂拭意何极，赠尔美妇与明珠。"
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
"往年吟月社，因乱散扬州。未免无端事，何妨出世流。
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
"鹫岭光前选，祇园表昔恭。哲人崇踵武，弘道会群龙。
天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。
"华亭来复去芝田，丹顶霜毛性可怜。
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
道只传伊字，诗多笑碧云。应怜门下客，馀力亦为文。"
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
"我来深处坐，剩觉有吟思。忽似潇湘岸，欲生风雨时。
骑马来，骑马去。
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
良期无终极，俯仰移亿年。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
说诗迷颓靡，偶俗伤趋竞。此道谁共诠，因君情欲罄。"
"日日只腾腾，心机何以兴。诗魔苦不利，禅寂颇相应。
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
"绵绵芳草绿，何处动深思。金谷人亡后，沙场日暖时。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
验图名已久，绝粒事长闲。更欲昆仑去，羞看绛节还。"
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
"思量江令意，爱石甚悠悠。贪向深宫去，死同亡国休。
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
"纵横天际为闲客，时遇季秋重阳节。阴云一布遍长空，
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
"苕水滩行浅，潜州路渐深。参差远岫色，迢递野人心。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"