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听晓角

先秦 / 陈望曾

朱砂贱如土,不解烧为丹。玄鬓化为雪,未闻休得官。
若使启期兼解醉,应言四乐不言三。"
燕影动归翼,蕙香销故丛。佳期与芳岁,牢落两成空。"
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣,高下虽有殊。高者未必贤,
"伤禽我是笼中鹤,沉剑君为泉下龙。
画井垂枯朽,穿池救噞喁。蕉非难败坏,槿喻暂丰茸。
"相看鬓似丝,始作弄璋诗。且有承家望,谁论得力时。
病后能吟否,春来曾醉无。楼台与风景,汝又何如苏。
"犀带金鱼束紫袍,不能将命报分毫。
不堪深浅酌,贪怆古今情。逦迤七盘路,坡陀数丈城。
"逝者绝影响,空庭朝复昏。家人哀临毕,夜锁寿堂门。
每想潢池寇,犹稽赤族惩。夔龙劳算画,貔虎带威棱。


听晓角拼音解释:

zhu sha jian ru tu .bu jie shao wei dan .xuan bin hua wei xue .wei wen xiu de guan .
ruo shi qi qi jian jie zui .ying yan si le bu yan san ..
yan ying dong gui yi .hui xiang xiao gu cong .jia qi yu fang sui .lao luo liang cheng kong ..
niu yi han jian diao chan gui .diao chan yu niu yi .gao xia sui you shu .gao zhe wei bi xian .
.shang qin wo shi long zhong he .chen jian jun wei quan xia long .
hua jing chui ku xiu .chuan chi jiu yan yong .jiao fei nan bai huai .jin yu zan feng rong .
.xiang kan bin si si .shi zuo nong zhang shi .qie you cheng jia wang .shui lun de li shi .
bing hou neng yin fou .chun lai zeng zui wu .lou tai yu feng jing .ru you he ru su .
.xi dai jin yu shu zi pao .bu neng jiang ming bao fen hao .
bu kan shen qian zhuo .tan chuang gu jin qing .li yi qi pan lu .po tuo shu zhang cheng .
.shi zhe jue ying xiang .kong ting chao fu hun .jia ren ai lin bi .ye suo shou tang men .
mei xiang huang chi kou .you ji chi zu cheng .kui long lao suan hua .pi hu dai wei leng .

译文及注释

译文
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采得来(lai)。
去年寒食时节你正经过江淮,滞留京洛(luo)又缝春衣已过一载。
停止鸣叫调转(zhuan)翅膀快快往回飞吧,你爱吃的(de)西林紫桑就要飘出成熟的果香。
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪,但在洁白无瑕上,姑且还可以让雪与自己相比;而对于艳丽的春光,却敢于超越它,绝不随顺于它之后。
成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶(ou)像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
此理愧对通达者,所保名节岂太浅?
春天匆匆而逝,人也别离,与谁在花前共舞?愁绪如海,无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方,而人在千里之外,只有碧波依旧浓翠。
  啊呀钟鼓节奏美,啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬,瞽师奏歌有乐队。
黄台下种着瓜,瓜成熟的季节,瓜蔓上几长了很多瓜。
观看人群多如山,心惊魄动脸变色,天地也被她的舞姿感染,起伏震荡。
(在这里)左右还有另两座高台,台上有龙凤的金玉雕像。①
伤心啊伤心,自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游(you)的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手,在花丛柳絮之中,在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去,但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野,忘情嬉戏酣饮,不辜负这珍贵的年少青春。
速度快如风驰电掣,隐约之中宛如有白虹腾空。
剑起案列的秋风,驰马飞出了咸阳。
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
一夜凄凄角声把晓色催来,看晓漏已是黎明时分,斗转星横,天将破(po)晓。转眼天光大亮,报春的花儿想是开放了吧。但是时在早春,西风还余威阵阵,花儿仍然受到料峭春寒的威胁,那有心思出来争春!

注释
⑭乾坤:乾坤,八卦中的两卦,乾为天,坤为地,乾坤代表天地。
26.爢(mi3米):同“靡”,粉碎。
(7)屏风九叠:指庐山五老峰东的九叠屏,因山丸叠如屏而得名。
旭日光辉斜照华清宫旁的集灵台,
(114)这是《礼记·缁衣》篇里的话,意思是说:君主多疑于上,百姓就无所适从;臣子不忠于下,君主就劳苦不堪了。
⑶还家;一作“还乡”。
36.得无:副词性固定结构,与语气词“乎”相呼应,表示带有揣测性语气的问话,可译为为“该不会……吧”。
213. 乃:就,于是。

赏析

  “井放辘轳闲浸酒”,老将取井水之凉,使酒清凉爽口,写其闲适生活。“笼开鹦鹉报煎茶”,打开鹦鹉笼子,任其自由往来,好让它在有客光临时报告主人,督请煎茶待客。这两句从侧面借助物情来反映人情,不仅使画面的形象鲜明生动,构成一个清幽深邃的意境,而且深刻细腻地揭示出老将的生活情趣和精神状态,手法相当高明。
  据《寄园寄所寄》、《梦溪笔谈》等书记载,宋代宋迪,以潇湘风景写平远山水八幅,时人称为潇湘八景,或称八景。这八景是:平沙落雁、远浦帆归、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇湘夜雨、烟寺晚钟、渔村(yu cun)夕照。马致远所描写的八首《寿阳曲》的名称与之完全相同,由此可知,他描写的八曲也是潇湘八景。此曲乃其中之一。全曲仅用二十七个字,便描(bian miao)摹出了江南渔村的闲适生活。元代揭西斯写有《远浦帆归》诗:“冥冥何处来,小楼江上开。长恨风帆色,日日误朗回。”该诗描绘的是一幅思妇候门的场景,表现闺怨的主题。
  元稹这首诗所写的,只是听说好友被贬而陡然一惊的片刻,这无疑是一个“有包孕的片刻”,也就是说,是有千言万语和多种情绪涌上心头的片刻,是有巨大的蓄积和容量的片刻。作者写了这个“惊”的片刻而又对“惊”的内蕴不予点破,这就使全诗含蓄蕴藉,情深意浓,诗味隽永,耐人咀嚼。
  “假哉皇考”以下八句,是祈求已故父王保佑之辞,其中有两点值得注意。一是“宣哲维人,文武维后”,即臣贤君明,有此条件,自可国定邦安,政权巩固,使先人之灵放心无虞。二是“克昌厥后”,这与《周颂·烈文》《周颂·天作》中的“子孙保之”意义相似,对照钟鼎文中频频出现的“子子孙孙永保用”及后世秦始皇的希望其后代“万世而为君”,读者不能不对上古(后世亦同)国君强烈追求己姓(ji xing)政权的绵延留下深刻印象。与这一点相比,“燕及皇天”(即使是虔诚的)和“眉寿”“繁祉”只能是陪衬而已。
  可见,虽然没有一个字正面提到裴舍人,但实际上句句都在恭维裴舍人。恭维十足,却又不露痕迹,可见手法高妙。
  二、叙述反诘,唱叹有情。此诗采用了夹叙夹议的手法,但议论并未明确发出,而运用反诘语气道之。前二句主叙,后二句主议。后二句中又是三句主叙,四句主议。“采得百花”已示“辛苦”之意,“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主叙主议不同,末二句有反复之意而无重复之感。本来反诘句的意思只是:为谁甜蜜而自甘辛苦呢?却分成两问:“为谁辛苦”?“为谁甜”?亦反复而不重复。言下辛苦归自己、甜蜜属别人之意甚显。而反复咏叹,使人觉感慨无穷。诗人矜惜怜悯之意可掬。
  传来消息满江乡,乌桕红经十度霜。
  次联由国事的伤感转到自己的处境,在格调上与前保持一致。诗用了两个比喻,一说自己像盘旋绕枝的乌鹊,用曹操《短歌行》“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,无枝可依”句意,写自己颠沛流离,无处栖托,表示惆怅与不平。一说自己像不会筑巢的鸟儿,用鸠不会营巢的典故,自叹无能,没法为自己谋个安乐窝,对中原沦陷后,由于自己不善逢迎,没人援引,从而生活困难表示不满。两句都用鸟的典故,为诗家忌讳,但曾几因为用得很活,密切自己“《寓居吴兴》曾几 古诗”的感受,所以没有粗疏谫劣之病。
  全诗七章,章八句,五十六句中除三句五言外,均为四言,章句结构整齐。每章换韵,韵律和谐。最突出之处,是诗中成功地运用了连珠顶真的修辞技巧:前章与后章的词句相连锁,后章的起句承接前章的末句,或全句相重,或后半句相重,这样,语句蝉联,诗义贯串,宛如一体。这篇诗的蝉联,除了结构紧凑,还起换韵作用,如姚际恒《诗经通论》所说:“每四句承上语作转韵,委委属属,连成一片。曹植《赠白马王彪诗》本此。”方玉润《诗经原始》还说:“曹诗只起落相承,此则中间换韵亦相承不断,诗格尤奇。”
  首联以赋体叙事,字里行间流露喜悦之情。锦江是名胜之地,能去游一次,已是很高兴、很幸福的了,何况是“一年两度”,又是在极适于游览的季节。两个“值”字,蕴含际此春秋佳日之意。这两句所携带的感情,直灌全篇。
  此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦,忧国忧民的思想感情。
  当然,秦皇、汉武求仙,到头来仍不免一死。求仙的无成,江淹当然不是不知道。他所以要求仙,和他早期的不得志有关。无可否认的是,在江淹的诗文中,有不少篇讲到过求仙,如《丹砂可学赋》、《赠炼丹法和殷长史》和《与交友论隐书》等。这是因为江淹在当时虽对仕途颇有企冀,但又备受压抑,颇知官场的险恶。特别是在建平王刘景素幕下,他深知景素的密谋,屡谏不听,未免产生悲观,而幻想在求仙中找寻解脱。这种情绪,早在贬官以前就有所表现,而谪居建安吴兴以后之作像《采石上菖蒲》等作,亦然如此。但当齐高帝萧道成掌握政权,并拔他为自己的参军,并委以重任之后,这种游仙之作就很少出现了(xian liao)。
  由前述背景可知,张翰的归乡既有放达情性的一面,又有惧祸避乱的一面,他“恨难禁兮仰天悲”,恐怕更多的还是出于后一方面考虑,时人谓其“知几”,到宋初王贽过吴江还写诗道:“吴江秋水灌平湖,水阔烟深恨有余。因想季鹰当日事,归来未必为莼鲈。”(《中吴纪闻》)但是,唐代以后更多的人还是从敝屣功名的角度来理解、赞扬张翰的行为,“秋风鲈脍”成了厌弃仕途、向往家园、向往自由自在生活的代名词,正如近人王文濡所言:“季鹰吴江鲈莼与渊明故园松菊,同斯意致。”(《古诗评注读本》)宋代在张翰家乡吴江垂虹桥旁还建有“三高祠”(纪念范蠡、张翰、陆龟蒙这三位“高人”)、鲈乡亭,往来题咏甚多,张翰的《《思吴江歌》张翰 古诗》也广为人们传诵。古代知识分子中不得意者总是居多,其中不乏洁身自好、不愿蝇营狗苟之士,张翰其事、其诗正好表达了他们的心声。
  南山是具体有形的个别事物,而“秋色”却是抽象虚泛的,是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括,二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的,它存在于秋天的所有景物里,而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受,有的取其凄清萧瑟,有的取其明净澄洁,有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极,这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致(在这一点上,和写秋之“凄”、之“清”很不相同),特别是它那种高远无极的气势更是只可意会,难以言传。在这种情况下,以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山,衬托出了抽象虚泛的秋色,诗人通过“南山与秋色,气势两相高”的诗句,不但能具体地表现出“秋色”之“高”,而且写出了它的气势、精神和性格。
  首句写京口(即今日镇江)送别场景,“铙吹喧京口”,钟鼓齐鸣,运用通感,以听觉感受来写视觉形象,一个“喧”字表现了送别场面之热烈壮观。“风波下洞庭”,这一句点明邢济取水路前往桂州,一个“下”字勾划出了由江入湖、扬帆直济之气势。首联不落渲染离情别绪的窠臼,反而写得意气昂扬,而惜别感情则隐含于中,“风波下洞庭”一句,表现出了诗人目送孤帆碧天、望尽风烟洞庭的深情,感情含蓄而沉着。
  “士穷节乃见”,“患难见真情”,卢照邻其人其节,其情其义,便是一例。

创作背景

  据胡适考证《钱氏私志》(旧本或题钱彦远撰,或题钱愐撰,或题钱世昭撰。钱曾《读书敏求记》定为钱愐)后认为,该词为欧阳修在河南钱惟演(977—1034,北宋大臣,西昆体骨干诗人)幕中,与一妓女相亲,为妓女作。时天圣九年(1031)至明道二年(1033)期间,欧阳修在西京留守推官任上。

  

陈望曾( 先秦 )

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简 介

陈望曾 陈望曾(1853-1929),字省三,号鲁村,别署安平遗民,祖籍福建漳浦,生于台湾台南。清朝同治十三年甲戌科(1874年)三甲第69名,授内阁中书。先后署广东雷州、韶州府知府。乙末(1895年)割台,携眷内渡,光绪四年(1878年)参加许南英发起的旧诗社团组织"崇正社",同时参加的人还有施士洁、汪春源、丘逢甲等。光绪三十四年七月十三日,由二品顶戴军机处存记广东候补道陈望曾试署广东劝业道。宣统元年七月十九日,陈望曾升迁为按察使司,由候补道韩国钧接替。韩国钧上任几天后,还是由陈望曾担任该职到清末。民国后,陈望曾任广东实业厅厅长。

宿旧彭泽怀陶令 / 释元静

谁知郡府内,景物闲如此。始悟喧静缘,何尝系远迩。"
帐牵翡翠带,被解鸳鸯幞.秀色似堪餐,秾华如可掬。
乡路通云栈,郊扉近锦城。乌台陟冈送,人羡别时荣。"
凭君向道休弹去,白尽江州司马头。"
唯花不与多时节。一年三百六十日,花能几日供攀折。
"认得春风先到处,西园南面水东头。柳初变后条犹重,
朝经韩公坡,夕次蓝桥水。浔阳近四千,始行七十里。
壮年等闲过,过壮年已五。华发不再青,劳生竟何补。


寄欧阳舍人书 / 汤准

常教孙子学乡音,犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮,
再把江南新岁酒。杯前笑歌徒勉强,镜里形容渐衰朽。
桃飘火焰焰,梨堕雪漠漠。独有病眼花,春风吹不落。"
"日暮心无憀,吏役正营营。忽惊芳信至,复与新诗并。
鸿雁惊沙暖,鸳鸯爱水融。最怜双翡翠,飞入小梅丛。
劝君还却司空着,莫遣衙参傍子城。"
泥金刻玉,与秦始皇。周公傅说,何不长宰相。老聃仲尼,
此时闲坐寂无语,药树影中唯两人。"


虞美人·碧桃天上栽和露 / 博尔都

将卒相看无意收。天子每思长痛惜,将军欲说合惭羞。
"江上何人夜吹笛,声声似忆故园春。
懒慢交游许,衰羸相府知。官寮幸无事,可惜不分司。"
万化成于渐,渐衰看不觉。但恐镜中颜,今朝老于昨。
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实,春风新长紫兰芽。
邸第过从隔,蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练,谁恨突无黔。
舍此欲焉往,人间多险艰。"
"腕软拨头轻,新教略略成。四弦千遍语,一曲万重情。


夏日田园杂兴 / 秾华

家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘,
犹有一般辜负事,不将歌舞管弦来。"
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头,便绕嵩山寂师塔。
鸡犬何忻忻,邻里亦依依。年颜老去日,生计胜前时。
"春野醉吟十里程,斋宫潜咏万人惊。
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月,白苹香起打头风。
季子憔悴时,妇见不下机。买臣负薪日,妻亦弃如遗。
辛苦尘土间,飞啄禾黍丛。得食将哺母,饥肠不自充。


小雅·黍苗 / 高层云

偷闲何处共寻春。脚随周叟行犹疾,头比萧翁白未匀。
药溉分窠数,篱栽备幼冲。种莎怜见叶,护笋冀成筒。
端坐交游废,闲行去步妨。愁生垂白叟,恼杀蹋青娘。
朝市日喧隘,云林长悄寂。犹存住寺僧,肯有归山客。"
"失为庭前雪,飞因海上风。九霄应得侣,三夜不归笼。
凉魄潭空洞,虚弓雁畏威。上弦何汲汲,佳色转依依。
"谢公恣纵颠狂掾,触处闲行许自由。举板支颐对山色,
"古来苦乐之相倚,近于掌上之十指。君心半夜猜恨生,


诸人共游周家墓柏下 / 徐楠

此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花,河南大尹头如雪。"
"满眼伤心冬景和,一山红树寺边多。
客有诗魔者,吟哦不知疲。乞公残纸墨,一扫狂歌词。
谏猎宁规避,弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲,蹊径绝萦迂。
"翠华黄屋未东巡,碧洛青嵩付大臣。地称高情多水竹,
"蔼蔼江气春,南宾闰正月。梅樱与桃杏,次第城上发。
夫君亦沦落,此地同飘寄。悯默向隅心,摧颓触笼翅。
"醉迷狂象别吾师,梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后,


青楼曲二首 / 章有渭

"怜君马瘦衣裘薄,许到江东访鄙夫。
都大资人无暇日,泛池全少买池多。"
身贱杀何益,恩深报难罄。公其万千年,世有天之郑。
"莫嗟虚老海壖西,天下风光数会稽。灵氾桥前百里镜,
忽忽忘机坐,伥伥任运行。家乡安处是,那独在神京。
请看原下村,村人死不歇。一村四十家,哭葬无虚月。
秦皇肆暴虐,二世遘乱离。先生相随去,商岭采紫芝。
寂寥无复递诗筒。"


放歌行 / 萧观音

梓州二千里,剑门五六月。岂是远行时,火云烧栈热。
闲地唯东都,东都少名利。闲官是宾客,宾客无牵累。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮,夜话三及东方明。
红丝散芳树,旋转光风急。烟泛被笼香,露浓妆面湿。
"道州民,多侏儒,长者不过三尺馀。市作矮奴年进送,
下峡舟船腹似鱼。市井无钱论尺丈,田畴付火罢耘锄。
未老衰羸为何事。火烧寒涧松为烬,霜降春林花委地。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海,鬼伯驱人葬北邙。


襄阳寒食寄宇文籍 / 冯坦

"鹭鸶鹭鸶何遽飞,鸦惊雀噪难久依。
"含桃最说出东吴,香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗,
"北祖三禅地,西山万树松。门临溪一带,桥映竹千重。
犹胜往岁峡中别,滟滪堆边招手时。"
悄悄壁下床,纱笼耿残烛。夜半独眠觉,疑在僧房宿。
"腾腾兀兀在人间,贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒,
霁丽床前影,飘萧帘外竹。簟凉朝睡重,梦觉茶香熟。
"梁王开佛庙,云构岁时遥。珠缀飞闲鸽,红泥落碎椒。


春暮 / 王宗献

门前车马路,奔走无昏晓。名利驱人心,贤愚同扰扰。
如何持此将干谒,不及公卿一字书。"
三千宫女胭脂面,几个春来无泪痕。"
尽日窗间更无事,唯烧一炷降真香。"
雁思来天北,砧愁满水南。萧条秋气味,未老已深谙。"
"欲去公门返野扉,预思泉竹已依依。
"年来白发两三茎,忆别君时髭未生。
终是不如山下去,心头眼底两无尘。"