厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
此时师握玉麈尾，报我却云非日月，一敲粉碎狂性歇。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
始信大威能照映，由来日月借生光。"
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
万般思后行，一失废前功。（《观棋》）
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
翻使年年不衰老。
直指几多求道者，行藏莫离虎龙滩。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
chu xiang peng hu ye .dao you kou men sheng .huan si qing xi shang .wei yin ta ye xing ..
nong zeng lv si yi .lang yi yu gou zi .ji yu xi nong xin .nong si zhuo lang ti ..
shui gong xing ren yuan .shan jiang luo ri lian .chun huai you shuang li .mo wang chi shu chuan ..
ci shi shi wo yu zhu wei .bao wo que yun fei ri yue .yi qiao fen sui kuang xing xie .
pian shi liu ti zi .gu tan zhao huan yi .lin seng xi xiang jie .sao jing yu kai fei ..
shi xin da wei neng zhao ying .you lai ri yue jie sheng guang ..
wo zai mu qian ren bu shi .wei liu yi li mo chen mai ..
wan ban si hou xing .yi shi fei qian gong ...guan qi ..
.wu you yi bao qin .jia zhong shuang nan jin .ke zuo long feng xiang .dan wei shan shui yin .
you zheng shan guo luo kong jie .xian dan cha qi yuan qing zhang .jing na chan pao zuo lv ya .
xiang si yi ri zai gu zhou .kong jian gui yun liang san pian ..
.ran nuo jing ru he .zhu hou jian zhong duo .gao fang du jiang yu .jing yue chang han sha .
fan shi nian nian bu shuai lao .
zhi zhi ji duo qiu dao zhe .xing cang mo li hu long tan .
ji quan sheng he pu xuan li .chui ji jie lv ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
近来，我来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
注释
（5）维扬：即扬州。《洞书·禹贡》：“淮海维扬州。”
作：造。
⑺归村人：一作“村人归”。
[19]松椿[chūn]比寿：祝寿之辞。详见《诗·小雅·天保》。《诗序》谓《天保》篇：“下报上也。”意谓群臣为君主祝福，诗中有“如松柏之茂”等祝词。又《庄子·逍遥游》有以大椿比岁之句。此处均有所取意。松椿：古人认为最长寿的两种树。
⑴《燕昭王》陈子昂 古诗：战国时期燕国有名的贤明君主，善于纳士，使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，并且打败了当时的强国——齐国。
逾约：超过约定的期限。
14.乡关：故乡。
（48）风：曲调。肆好：极好。
娇：可爱的样子。恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
卢传霖 卢传霖，永嘉（今浙江温州）人。高宗绍兴十五年（一一四五）进士。二十五年，为和州教授（《建炎以来系年要录》卷一七○）。孝宗干道元年（一一六五），为国子簿（《宋会要辑稿》选举二○之二○）。官终宗正丞。事见明弘治《温州府志》卷一三。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
"寂寥满地落花红，独有离人万恨中。
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
"盛德方清贵，旋闻逐逝波。令人翻不会，积善合如何。
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操，挺志铿然白璧姿。
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
"春风报梅柳，一夜发南枝。
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
濩落垂杨户，荒凉种杏封。塔留红舍利，池吐白芙蓉。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲，无诮余持杯以淹留。"
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
差期逢缺月，访信出空林。何处孤灯下，只闻嘹唳禽。"
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
"歌罢玉楼月，舞残金缕衣。匀钿收迸节，敛黛别重闱。
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧，卓痕秋过绿苔钱。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"