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桂枝香·吹箫人去

宋代 / 倪伟人

簟怆孤生竹,琴哀半死桐。唯当青史上,千载仰嫔风。"
牵裙揽带翻成泣。"
思极欢娱至,朋情讵可忘。琴樽横宴席,岩谷卧词场。
多惭德不感,知复是耶非。"
舣舟乘潮去,风帆振草凉。潮平见楚甸,天际望维扬。
深期契幽赏,实谓展欢言。末眷诚未易,佳游时更敦。
心疑游北极,望似陟西昆。逆愁归旧里,萧条访子孙。
"清迥江城月,流光万里同。所思如梦里,相望在庭中。
千回鸟信说众诸,百过莺啼说长短。长短众诸判不寻,
背枥嘶班马,分洲叫断鸿。别后青山外,相望白云中。"
天杯承露酌,仙管杂风流。今日陪欢豫,皇恩不可酬。"
地隐东岩室,天回北斗车。旌门临窈窕,辇道属扶疏。
贵身贱外物,抗迹远尘轨。朝游伊水湄,夕卧箕山趾。
"胡风激秦树,贱子风中泣。家家朱门开,得见不可入。


桂枝香·吹箫人去拼音解释:

dian chuang gu sheng zhu .qin ai ban si tong .wei dang qing shi shang .qian zai yang pin feng ..
qian qun lan dai fan cheng qi ..
si ji huan yu zhi .peng qing ju ke wang .qin zun heng yan xi .yan gu wo ci chang .
duo can de bu gan .zhi fu shi ye fei ..
yi zhou cheng chao qu .feng fan zhen cao liang .chao ping jian chu dian .tian ji wang wei yang .
shen qi qi you shang .shi wei zhan huan yan .mo juan cheng wei yi .jia you shi geng dun .
xin yi you bei ji .wang si zhi xi kun .ni chou gui jiu li .xiao tiao fang zi sun .
.qing jiong jiang cheng yue .liu guang wan li tong .suo si ru meng li .xiang wang zai ting zhong .
qian hui niao xin shuo zhong zhu .bai guo ying ti shuo chang duan .chang duan zhong zhu pan bu xun .
bei li si ban ma .fen zhou jiao duan hong .bie hou qing shan wai .xiang wang bai yun zhong ..
tian bei cheng lu zhuo .xian guan za feng liu .jin ri pei huan yu .huang en bu ke chou ..
di yin dong yan shi .tian hui bei dou che .jing men lin yao tiao .nian dao shu fu shu .
gui shen jian wai wu .kang ji yuan chen gui .chao you yi shui mei .xi wo ji shan zhi .
.hu feng ji qin shu .jian zi feng zhong qi .jia jia zhu men kai .de jian bu ke ru .

译文及注释

译文
  长江出了西陵峡,才进入平地,水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流,北边与汉水汇聚,水势显得更加壮阔。流到赤壁之下,波浪滚滚,如同大海一样。清河张梦得,被贬官后居住在齐安,于是他在房舍的(de)(de)西南方修建了一座亭子(zi),用来观赏长江的胜景。我(wo)的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对她中意欣赏?
  世上有透光镜,镜背面(mian)有铭文,共二十字,字体极其深奥,没人能读懂。用这个镜子承受日光,背面的花纹和(he)二十个字就会透射在房壁上,清清楚楚。有人推究它的原理,认为是由于铸造时薄处先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面,但是镜面上隐隐约(yue)约有痕迹,所以在光中显现出来。我观察了这面镜子,认为道理确实如此。可是我家有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,都是一个式样,图案铭文没有丝毫差异,形制很古老。只有这种镜子可以透光,其他的镜子即使也有很薄的,却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
葛藤缠绕绵绵长,在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离散,叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉,他也哪里会赏光。
  虽然如此,但是天下还比较安定,这是什么原因呢?因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年,汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后,诸侯王大都加冠成人,血气方刚,而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了,而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信,如果这样的话,他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢?到了那时,而想求得天下安定,即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
退归闲暇的时候,我经常来这里,来的时候仍然随身带着枕头和竹席,好随地安眠。
有一匹胡马,被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨,独自嘶鸣着,它停下来东张张,西望望,发现自己迷路了。而此刻,辽阔的大草原茫茫无边,天色将晚。
彼此不同心怎能配合啊,我将要远去主动离开他。
(孟子)说:“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬(一头牛)。(但是)诚然我知道您是出于于心不忍(的缘故)。”
收获(huo)谷物真是多,
望你孝敬长辈遵守妇道,仪容举止都要符合潮流。

注释
20.罢(pí)池:山坡倾斜的样子。下文“陂陀”亦此意。
5、贡:献。一作“贵”。
⑵骣(chǎn)骑:骑马时,马不加鞍辔。蕃马:西域地区。黄羊:一种野羊,腹部带黄色,故名,古代产于关右一带。
⑴女冠子:词牌名。
88.殚(dān):尽。

赏析

  前四句叙述辛大,后四句叙述自己。南方的辛居士,要回家乡去(qu)了。他空有“济川”之心,而没有发挥“调鼎”之用。信佛教而不出家的称为居士。“济川”,在这里也是求官的比喻。“调鼎”本来是宰相的职责,这里用来比喻做官。这两句诗,写得很堂皇,说穿了,只是说;他想求个一官半职,可是竟没有到手。有人把“济川心”讲做“救世济民的心”,未免抬得太高了。
  全诗七章,章八句,五十六句中除三句五言外,均为四言,章句结构整齐。每章换韵,韵律和谐。最突出之处,是诗中成功地运用了连珠顶真的修辞技巧:前章与后章的词句相连锁,后章的起句承接前章的末句,或全句相重,或后半句相重,这样,语句蝉联,诗义贯串,宛如一体。这篇诗的蝉联,除了结构紧凑,还起换韵作用,如姚际恒《诗经通论》所说:“每四句承上语作转韵,委委属属,连成一片。曹植《赠白马王彪诗》本此。”方玉润《诗经原始》还说:“曹诗只起落相承,此则中间换韵亦相承不断,诗格尤奇。”
  对于“上帝”(指周厉王)的“《板》佚名 古诗《板》佚名 古诗”,作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是“出话不然,为犹不远。靡圣管管,不实于亶”,不但说话、决策没有依据,而且无视圣贤,不讲信用;接着是在“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时,一味地“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”,面临大乱的天下,还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为;然后又是以“蹻蹻”之态,听不进忠言劝谏,既把老臣的直言当作儿戏,又使国人缄口不言,简直到了“不可救药”的地步。
  落木萧萧,鸿雁南翔,北风呼啸,天气寒冷,作者活画出一幅深秋景象。处身于这种环境中,很容易引起悲哀的情绪,所谓“悲落叶于劲秋”(陆机《文赋》),是有一定道理的。远离故土,思想处于矛盾之中的作者就更是如此了。
  最后是一首诗。按照碑文的传统格式,文末要用韵语诗歌来作个小结。这首诗就是这样,明确点出文章的主旨不在指责无名偶像,而是揭露官僚腐败;不在反对正当(zheng dang)祭祀礼俗,而是悲愤国家腐朽。这首诗既鲜明表现作者进步的立场,也表现他的局限。陆龟蒙毕竟是封建时代的一位进步的士大夫,实质上不可能反对封建帝国统治制度,也不可能根本批判神鬼迷信,所以他的锋芒主要指向李唐这一家王朝,尤其是无情鞭挞唐末腐败的官僚。但他并不反对封建帝王统治,他批判农民迷信而产生的不正当的神鬼祭祀,并不批评正当的祭祀。虽然如此,由于作者所处的时代不同,文章的思想仍是进步的,具有高度的现实性和鲜明的政治倾向,这是应予充分肯定的。
  颔联“因知海上神仙窟,只似人间富贵家”,正以此意承接首联歌舞喧阗、花团锦簇的豪华场面。可诗人匠心独运,以倒说出之,便觉语新意奇。本来神话中的仙境,人间再美也是比不上的。而诗人却倒过来说,即使“海上神仙窟”,也只能象这样的“人间富贵家”。淡淡一语,衬托出周宝府中惊人的豪奢。沈德潜评此诗时说:“只是说人间富贵,几如海上神仙,一用倒说,顿然换境。”
  从男子的回答中,可以看出男子不顾自己的情面,表达了对前妻的深深怀念之情。但若不是这次偶遇,是不是男子永远也无法说出自己的心事了呢?自从分离后,男子便日夜想念着自己的前妻,时时处于无限后悔之情中,但男子却没有去找自己的前妻请求复合。这不是因为男子不想复合,也不是因为男子抹不开面子。而是因为男子抛弃了女子,男子深知是自己错在先,因此自己没有资格腆着脸去找自己心爱的女子。对于男子隐藏在诗歌中的丰富感情不亚于女主人公。
  典故的运用,使感情更加慷慨激昂,深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故,直接引出“古今一体”的结论,愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治;第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故,表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故,援古证今,明理达情,让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
  翁宏存诗仅三首,这首《《春残》翁宏 古诗》有绝妙佳句,流传于世。
  “危冠广袖楚宫妆”是一种高冠宽袖窄腰的南方贵族女装,这身典雅的妆束令人清楚地想见少女亭亭玉立的风姿;从“独步”可见庭院的空寂幽静和她清高脱俗的雅趣,而“闲庭”又反衬出少女漫步吟哦的悠然神情。“逐夜凉”则藉其纳凉的闲逸烘染了秋爽宜人的夜色。夜静(ye jing)启开了少女的慧心,秋凉催发了少女的诗思。她情不自禁地从发髻上拔下玉钗,敲着阶沿下的修竹,打着拍子,朗声吟唱起来。以钗击节大约是唐宋人歌吟的习惯,晏几道《浣溪沙》词有“欲歌先倚黛眉长,曲终敲损燕钗梁”句,写的是一位歌女在“遏云声里送离觞”的情景,也颇妩媚,但稍嫌激烈,高适此诗中的少女,孤芳自赏,不求知音,信手击竹,对月自吟,那种心声和天籁的自然合拍似更觉曼妙动听。
  六章承上启下,由怒转叹。
  这是首送别诗,写与友人离别时的情景。友人已乘舟向烟水迷蒙的远方驶去,但诗人还在向他洒泪挥手送别。渐渐地,看不见友人的旅舟了,江面上鸟在飞着,不知它们要飞往何处;远处只有青山默默地对着诗人。朋友乘坐的船儿沿长江向远处去了,诗人在斜阳里伫立,想象着友人即将游五湖的情景。就这样离别了,不知有谁知道诗人对朋友的悠悠相思。诗人借助眼前景物,通过遥望和凝思,来表达离愁别恨,手法新颖,不落俗套。
  短短的一首七言绝句,颇能显现李白的风格特点,即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情,它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此,长于此的地方,作为祖国的一部分,那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛,但它的意义不限于描写音乐,还表达了对故乡的思念,这才是它感人的地方。
  有了雨露滋润,草木得以茂盛,五谷得以丰收,因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出:“初民根据其感应魔术原理,以为行夫妇之事,可以助五谷之蕃育,故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合,树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论:“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”,并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
  “宜阳城下草萋萋”,作者站立城头观赏景致,只见大片土地荒芜,处处长满了茂盛的野草。接着,一笔便把人们的视野带到了连昌宫和(gong he)女几山一带:“涧水东流复向西。”太平时期,登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”,不仅可以观看“鸣流走响韵,含笑树头花”的美景,而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田,但此时,这里清泠泠的山泉却再没人汲引灌溉,而是任其“东流复向西”了。昔日,这里的香竹、古柳、怪柏、苍松,无处不吸引着众多的游客;而今,且莫说那些,就是红颜吐芳的春花,也早已无人欣赏了。
  要说清楚这一问题,首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道,由于封建社会的社会形态和经济结构,决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者,在当时买卖婚姻制度下,媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以,劳动能力的如何,在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合,妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝,尽和她“鸡鸣入机织,夜夜不得息”,焦母们嫌她生产太少,成为她被迫回母家的重要借口之一。在《《上山采蘼芜》佚名 古诗》中我们看到,故人的劳动能力明显比新人强,颜色也不差于新人,按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则,故夫怎会选取新人而摒弃故人呢?显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走,也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同,因年长色衰而被弃,据此推知,故人被弃的原因,很可能是“无子”。
  但这寻常巧合由少女津津道来,却包含一种字面所无的意味。每当强调两个人之间牢不可破的情谊时,人们常说“虽然不能同生,也要共死。”似乎两人情同手足而不同生,乃是一种遗憾。而男女同岁,似乎还暗示着某种天缘奇遇。
  这首《杨柳枝》在艺术上很有可取之处。咏物与写人和谐地结合,组成景与人统一的意境。“深闭朱门伴舞腰”,在写柳之可爱以后,结合写了古代的女性,既丰富了咏物的内容,又创造了不同的意境。作者只客观地咏物写人,而读者从中自可领略所咏之物的形象,感受作者所寄托的情感。这两首词的咏物和表达情意,作者用了暗示、联想等手法来实现的。二、四句均在咏柳,描写柳,但并未点出柳字,而分别用了借代、比喻等修辞方法暗写柳。深闭朱门,东风伴柳,使人产生联想。这种手法既是造成这首词婉约含蓄风格的重要因素,同时也增加了读者想象的余地。作者在这首词中选用词语注意色泽的巧妙搭配,如朱门、金线、黄莺,包含了红黄二色。这些词语色彩绚丽,搭配自然,也是温词的特色之一。
  一、二句明叙周亚夫奉命率领三十六位将军前往讨伐刘濞等吴楚七国乱贼之事,暗指朝廷命令宣武等十六道进军讨伐吴元济等叛逆之功,歌颂了这场战争的正义性。
  第三、四句,是点明其痛苦的原因:“弥伤孤舟夜,远结万里心。”前一句是对开头二句的总括。并且进一步说,在这孤舟远行的夜晚,处处都在触发着惹人伤感的情怀。这就形象地写出了自己那种无法诉说的苦情。关于如此难耐的原由,后一句接着说:因为自己的一颗心正与万里之外的那颗心相系着。这句诗妙在不是从单方面入手来写相思之情的。而是说,自己与亲人虽相隔万里,但却心心相印。因此,“远结万里心”比起单说“远思万里人”来,诗的意蕴就丰富得多,诗的韵味也更加深醇了。
  第二段谈今铭“二弊”,首先是不实;其次是“传者盖少”。
  “八月九月芦花飞,南谿老人重钓归”,秋高气爽,扁舟垂纶的的老《渔父》张志和 古诗伴着夕阳的余晖划舟而归,晚风悠悠,芦花飘飘,溪水清清,波光粼粼。

创作背景

  新王权威的树立,关键在于诸侯的态度。先王在世,诸侯臣服;然先王去世,新王即位,以前臣服的诸侯未必全都视新王如先王。成王始即政,对诸侯的控制自然比不上武王时牢固,原先稳定的政治局面变得不那么稳定而处处隐藏着随时可能爆发的危机。这也十分自然。帝王的更替,特别是幼弱的帝王取代成熟强大的帝王,给诸侯提供了权力再分配的机会,局势不稳的根源即在于此。使诸侯回到自己的牢固控制中来,便成为周王室必须面对的课题。当时周王室的象征是成王,而实际的掌权者则是摄政的周公,从这个意义上说,《《周颂·访落》佚名 古诗》所体现的正是周公的思想,不过用成王的口气表达而已。

  

倪伟人( 宋代 )

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简 介

倪伟人 倪伟人,字倥侗,祁门人。诸生。有《辍耕吟稿》。

都下追感往昔因成二首 / 司马文雯

踠彼千里足,伤哉一尉欺。陈生富清理,卓荦兼文史。
高旍花外转,行漏乐前闻。时见金鞭举,空中指瑞云。
鬓发愁氛换,心情险路迷。方知向蜀者,偏识子规啼。"
"金锁耀兜鍪,黄云拂紫骝。叛羌旗下戮,陷壁夜中收。
"惟昔迁乐土,迨今已重世。阴庆荷先德,素风惭后裔。
山川四望是,人事一朝非。悬剑空留信,亡珠尚识机。
赭衣登蜀道,白首别秦川。泪随沟水逝,心逐晓旌悬。
俄同云兮蒙密。此时骚切阴风生,先过金殿有馀清。


长干行·家临九江水 / 宇文涵荷

仙禽徒贵华亭露。朴樕危巢向暮时,毰毸饱腹蹲枯枝。
少壮无见期,水深风浩浩。"
宿雨能销御路尘。圣德由来合天道,灵符即此应时巡。
窗横暮卷叶,檐卧古生枝。旧石开红藓,新河覆绿池。
珠履荡花湿,龙钩折桂新。使君那驻马,自有侍中人。"
天子千年万岁,未央明月清风。"
彤庭赫赫九仪备,腰玉煌煌千官事,明冰毕赋周在位。
论经白虎殿,献赋甘泉宫。与善今何在,苍生望已空。


病起荆江亭即事 / 濮阳旎旎

"飞云旋碧海,解网宥青丘。养贤停八骏,观风驻五牛。
白云照春海,青山横曙天。江涛让双璧,渭水掷三钱。
徒令汉将连年去,宛城今已献名王。"
履度南宫至,车从北阙来。珂影傍明月,笳声动落梅。
想龙服,奠牺樽。礼既备,庆来臻。"
"阳翟疏丰构,临平演庆源。学筵尊授几,儒服宠乘轩。
歌响舞分行,艳色动流光。
且逐新人殊未归,还令秋至夜霜飞。北斗星前横度雁,


摸鱼儿·送座主德清蔡先生 / 阚辛亥

暂得佳游趣,更愁花鸟稀。
萱草忧可树,合欢忿益蠲。所因本微物,况乃凭幽筌。
感叹前问之,赠予辛苦词。岁月移今古,山河更盛衰。
对面如千里,回肠似七盘。已经吴坂困,欲向雁门难。
神羊既不触,夕鸟欲依人。
日月无他照,山川何顿别。苟齐两地心,天问将安说。"
郎心似月月易缺,十五十六清光圆。"
冠剑日苔藓,琴书坐废撤。唯有报恩字,刻意长不灭。"


曳杖歌 / 乌孙倩影

"重重作闺清旦鐍,两耳深声长不彻。深宫坐愁百年身,
今岁随宜过寒食,明年陪宴作清明。"
嘉我常联翼,金貂侍玉墀。迹参前马圣,名缀鬻熊师。
履度南宫至,车从北阙来。珂影傍明月,笳声动落梅。
变作离鸿声,还入思归引。长叹未终极,秋风飘素鬓。
朝将出入铜龙楼。结交杜陵轻薄子,谓言可生复可死。
彩云歌处断,迟日舞前留。此地何年别,兰芳空自幽。"
武化偃兮文化昌,礼乐昭兮股肱良。


沁园春·答九华叶贤良 / 司徒峰军

渔为江上曲,雪作郢中词。忽枉兼金讯,长怀伐木诗。"
杂佩含风响,丛花隔扇开。姮娥对此夕,何用久裴回。"
湾潭幽意深,杳霭涌寒岑。石痕秋水落,岚气夕阳沉。
孤客一身千里外,未知归日是何年。"
但愿亲友长含笑,相逢莫吝杖头钱。寒夜邀欢须秉烛,
"美人何荡漾,湖上风月长。玉手欲有赠,裴回双鸣珰。
作颂音传雅,观文色动台。更知西向乐,宸藻协盐梅。"
疏麻空有折,芳桂湛无斟。广庭含夕气,闲宇澹虚阴。


浣溪沙·山绕平湖波撼城 / 笪大渊献

问俗兆人阜,观风五教宣。献图开益地,张乐奏钧天。
弱蒂盘丝发,香蕤结素成。纤枝幸不弃,长就玉阶倾。"
微霜拂宫桂,凄吹扫庭槐。荣盛更如此,惭君独见哀。"
野洽如坻咏,途喧击壤讴。幸闻东李道,欣奉北场游。"
"燕人同窜越,万里自相哀。影响无期会,江山此地来。
协赞休明启,恩华日月照。何意瑶台云,风吹落江徼。
艳唱潮初落,江花露未晞。春洲惊翡翠,朱服弄芳菲。
騕褭青丝骑,娉婷红粉妆。一春莺度曲,八月雁成行。


和端午 / 段干义霞

"琴曲唯留古,书多半是经。(见《周氏涉笔》)
"殿帐清炎气,辇道含秋阴。凄风移汉筑,流水入虞琴。
名见桐君箓,香闻郑国诗。孤根若可用,非直爱华滋。"
旋闻厌黄屋,更道出苍梧。林表祠转茂,山阿井讵枯。
万户声明发,三条骑吹通。香轮送重景,彩旆引仙虹。"
"城南有怨妇,含怨倚兰丛。自谓二八时,歌舞入汉宫,
道存蓬瀛近,意惬朝市赊。无为坐惆怅,虚此江上华。"
偷生乞死非情愿。龟兹筚篥愁中听,碎叶琵琶夜深怨。


己亥岁感事 / 西门世豪

"暂出东陂路,过访北岩前。蔡经新学道,王烈旧成仙。
寒沙夕涨迷疏勒。龙鳞水上开鱼贯,马首山前振雕翼。
爱贤唯报国,乐善不防身。今日衣冠送,空伤置醴人。
"青溪阻千仞,姑射藐汾阳。未若游兹境,探玄众妙场。
雪花联玉树,冰彩散瑶池。翔禽遥出没,积翠远参差。
ej土里浴。如此即全胜啄太仓之谷,而更穿人屋。"
移帷望星汉,引带思容貌。今夜一江人,惟应妾身觉。"
日长耳里闻声熟,拍数分毫错总知。


辨奸论 / 农午

野饯回三杰,军谋用六奇。云边愁出塞,日下怆临岐。
"青阳御紫微,白雪下彤闱。浃壤流天霈,绵区洒帝辉。
双关防易断,只眼畏难全。鱼鳞张九拒,鹤翅拥三边。
"自忆专房宠,曾居第一流。移恩向何处,暂妒不容收。
海阔天高不知处。"
"去岁投荒客,今春肆眚归。律通幽谷暖,盆举太阳辉。
淮海多为室,梁岷旧作台。子期如可听,山水响馀哀。"
宫仗传驰道,朝衣送国门。千秋谷门外,明月照西园。