欲知北客居南意，看取南花北地来。
神今自采何况人。"
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
工商彻屋去，牛马登山避。况当率税时，颇害农桑事。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
碧洛青嵩当主人。已出闲游多到夜，却归慵卧又经旬。
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
"白花冷澹无人爱，亦占芳名道牡丹。
"阴山道，阴山道，纥逻敦肥水泉好。每至戎人送马时，
摇曳双红旆，娉婷十翠娥。香花助罗绮，钟梵避笙歌。
"十年为旅客，常有饥寒愁。三年作谏官，复多尸素羞。
"二十身出家，四十心离尘。得径入大道，乘此不退轮。
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
何时最是思君处，月入斜窗晓寺钟。"
yu zhi bei ke ju nan yi .kan qu nan hua bei di lai .
shen jin zi cai he kuang ren ..
bing yan liang xing xue .shuai bin wan jing si .yan jue wu zang mai .shou xiao bai hai zhi .
keng jin jia se tu xiang za .tou yu qiao bing yao ran ling .hua yuan ruan shi yi zhui zhuo .
gong shang che wu qu .niu ma deng shan bi .kuang dang lv shui shi .po hai nong sang shi .
nan bin lou shang qu nian xin .hua han chun yi wu fen bie .wu gan ren qing you qian shen .
ke lai ge zhuo bo .ge jing lei ru yu .qi shi xi hu tu .wei jun xian hou wu .
bi luo qing song dang zhu ren .yi chu xian you duo dao ye .que gui yong wo you jing xun .
qing xiang ru hai qu bu gui .chang an shi er wei le shi .hua yuan qing yu si bin shi .
.bai hua leng dan wu ren ai .yi zhan fang ming dao mu dan .
.yin shan dao .yin shan dao .ge luo dun fei shui quan hao .mei zhi rong ren song ma shi .
yao ye shuang hong pei .pin ting shi cui e .xiang hua zhu luo qi .zhong fan bi sheng ge .
.shi nian wei lv ke .chang you ji han chou .san nian zuo jian guan .fu duo shi su xiu .
.er shi shen chu jia .si shi xin li chen .de jing ru da dao .cheng ci bu tui lun .
yin yong shuang mao ju .xian chang xue shui cha .cheng zhong zhan mei chu .zhi shi you yuan jia .
he shi zui shi si jun chu .yue ru xie chuang xiao si zhong ..
译文
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
每天太阳从东方升起的(de)时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相(xiang)抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
后稷原是嫡生长子(zi)，帝喾为何将他憎恨？
梅花稀疏，色彩轻淡，冰雪正在消融，春风吹拂暗暗换了年华。想昔日金谷胜游的园景，铜驼街巷的繁华，趁新晴漫步在雨后平沙。总记得曾误追了人家香车，正是柳絮翻飞蝴蝶翩舞，引得春思缭乱交加。柳荫下桃花小径，乱纷纷将春色送到万户千家。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
北方到达幽陵之域。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
注释
③断桥：残破的桥。一说“断”通“簖”，簖桥乃是古时在为拦河捕鱼蟹而设簖之处所建之桥。
⒁杨柳：指古曲名《折杨柳》，曲调轻快热闹。
奸回；奸恶邪僻。
⑷阑干：这里指横斜的样子。
（5）有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：同“丕”，大。
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
"昆明春，昆明春，春池岸古春流新。影浸南山青滉漾，
正值山花好时节。压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
"五步一啄草，十步一饮水。适性遂其生，时哉山梁雉。
"静巷无来客，深居不出门。铺沙盖苔面，扫雪拥松根。
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
望远音书绝，临川意绪长。殷勤眼前水，千里到河阳。
"晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
巧随清影触处行，妙学春莺百般啭。倾天侧地用君力，
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
常教孙子学乡音，犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮，
一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人。"
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
玉琴声悄悄，鸾镜尘幂幂。昔为连理枝，今作分飞翮。
二十年前城里狂。宁氏舅甥俱寂寞，荀家兄弟半沦亡。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
"有起皆因灭，无暌不暂同。从欢终作戚，转苦又成空。
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
慈乌求母食，飞下尔庭中。数粒未入口，一丸已中胸。
惆怅去年墙下地，今春唯有荠花开。"
俱承金马诏，联秉谏臣笔。共上青云梯，中途一相失。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
"绮树满朝阳，融融有露光。雨多疑濯锦，风散似分妆。
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
我随楚泽波中梗，君作咸阳泉下泥。
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
前事是身俱若此，空门不去欲何之。"
泛览星粲粲，轻河悠碧虚。纤云不成叶，脉脉风丝舒。
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
"莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
"商州南十里，有水名寿泉。涌出石崖下，流经山店前。
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
"劝君一醆君莫辞，劝君两醆君莫疑，劝君三醆君始知。
莫遣沉愁结成病，时时一唱濯缨歌。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
"报卢君，门外雪纷纷。纷纷门外雪，城中鼓声绝。
上自非相顶，下及风水轮。胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
引出山水思，助成金玉音。人间无可比，比我与君心。"
滴君满坐之衣裳。与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。"
自问今年几，春秋四十初。四十已如此，七十复何知。"
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
禹穴耶溪得到无。酒盏省陪波卷白，骰盘思共彩唿卢。
"香胜烧兰红胜霞，城中最数令公家。
扁舟来楚乡，匹马往秦关。离忧绕心曲，宛转如循环。
红粒香复软，绿英滑且肥。饥来止于饱，饱后复何思。
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
孰能使之然，有术甚易知。取其向背性，制在饥饱时。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。"
"行年四十五，两鬓半苍苍。清瘦诗成癖，粗豪酒放狂。
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
"案头历日虽未尽，向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满，
贵教过客避，荣任行人看。祥烟满虚空，春色无边畔。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
贞姿自耿介，杂鸟何翩翾.同游不同志，如此十馀年。
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
我亦不能语，惨惨即路岐。前经新政县，今夕复明辰。
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。
一弹一唱再三叹，曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气，
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"