"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
石甃古苔冷，水筠凉簟翻。黄公垆下叹，旌旆国东门。"
宠命尊三老，祥光烛万人。太平当此日，空复荷陶甄。"
"戢戢乱峰里，一峰独凌天。下看如尖高，上有十里泉。
"忆长安，十月时，华清士马相驰。万国来朝汉阙，
只有今宵同此宴，翠娥佯醉欲先归。"
皎皎苍苍千里同，穿烟飘叶九门通。珠帘欲卷畏成水，
蕙香袭闲趾，松露泫乔柯。潭影漾霞月，石床封薜萝。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
光赏文藻丽，便繁心膂亲。复如观太清，昭烂垂芳辰。"
"汤沐成陈迹，山林遂寂寥。鹊飞应织素，凤起独吹箫。
.he chu gui qie yuan .song jun dong you you .cang ming qian wan li .ri ye yi gu zhou .
shi zhou gu tai leng .shui jun liang dian fan .huang gong lu xia tan .jing pei guo dong men ..
chong ming zun san lao .xiang guang zhu wan ren .tai ping dang ci ri .kong fu he tao zhen ..
.ji ji luan feng li .yi feng du ling tian .xia kan ru jian gao .shang you shi li quan .
.yi chang an .shi yue shi .hua qing shi ma xiang chi .wan guo lai chao han que .
zhi you jin xiao tong ci yan .cui e yang zui yu xian gui ..
jiao jiao cang cang qian li tong .chuan yan piao ye jiu men tong .zhu lian yu juan wei cheng shui .
hui xiang xi xian zhi .song lu xuan qiao ke .tan ying yang xia yue .shi chuang feng bi luo .
luan ge feng chui dong xiang yun .yi yu wu ku jian ling niao .reng xiang jin shan feng lao jun .
guang shang wen zao li .bian fan xin lv qin .fu ru guan tai qing .zhao lan chui fang chen ..
.tang mu cheng chen ji .shan lin sui ji liao .que fei ying zhi su .feng qi du chui xiao .
译文
天空阴沉沉的，岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫，隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等(deng)待出发，东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面，那柔嫩的枝条像是可以采下来(lai)编结。美人儿以手掩面，拭去离别的泪水，又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁，你究竟去了什么地方？离去那么长时日，音信杳无，可曾知有人把你挂牵？
臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前，即使献出随侯(hou)珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人，即使胸中藏着尧、舜的方略，拥有伊尹、管仲的辩才，怀着关龙逢、比干的忠诚，可是从来没有老树桩子那种粉饰，虽然尽心竭力，想要向当世的君主打开一片忠贞之心，那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
“魂啊回来吧！
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
注释
白间：窗户。
142.肆，通“（氵贳）（注：古体字，现已废弃）”，灌。体，一本作“矢”。闻一多考察《列女传·有虞二妃传》、《路史·发挥》卷二、《韩非子·内储说下》的有关记载，认为“肆犬豕”即“（氵贳）犬矢”，亦即“浴狗矢”，之处瞽瞍想灌醉舜然后杀死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌了狗屎，舜于是终日喝酒而不醉，使瞽瞍的阴谋不能得逞。灌了狗屎就喝不醉了，令人费解，故屈原就此发问。
4.张目：张大眼睛。
20.蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。
385、乱：终篇的结语。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
"病来形貌秽，斋沐入东林。境静闻神远，身羸向道深。
"湖上千峰带落晖，白云开处见柴扉。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
风翻乱叶林有声，雪映闲庭月无色。玄关密迹难可思，
长吟佳句掩笙歌。贤王贵主于我厚，骏马苍头如己有。
"青史编名在箧中，故林遗庙揖仁风。
衣沾竹露爽，茶对石泉清。鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣。"
竹窗闻远水，月出似溪中。香覆经年火，幡飘后夜风。性昏知道晚，学浅喜言同。一悟归身处，何山路不通。
"诸宗称叔父，从子亦光辉。谢脁中书直，王祥别乘归。
愿得远山知姓字，焚香洗钵过馀生。"
烟霞虽异世，风韵如在瞩。余即江海上，归辙青山曲。"
"野菊有黄花，送君千里还。鸿来燕又去，离别惜容颜。
"上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。
"知得清名二十年，登山上坂乞新篇。
"浩气抱天和，闲园载酒过。步因秋景旷，心向晚云多。
独立挺忠孝，至诚感神人。命书备追锡，迹远道不伸。
馀生倘可续，终冀答明时。"
"嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。忆昔咸阳初买来，
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
"闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。
又见古木饥鼯愁。变化纵横出新意，眼看一字千金贵。
"和静有真质，斯人称最灵。感物惑天性，触里纷多名。
虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
游丝缠故蕊，宿夜守空枝。开取当轩地，年年树底期。"
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
"青蛾不得在床前，空室焚香独自眠。功证诗篇离景象，
"去秋送衣渡黄河，今秋送衣上陇坂。妇人不知道径处，
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
暂辞南国隐，莫勒北山文。今后松溪月，还应梦见君。"
沧海风涛广，黝山瘴雨偏。唯应缄上宝，赠远一呈妍。"
"又入乱峰去，远程殊未归。烟萝迷客路，山果落征衣。
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
"平生金石友，沦落向辰州。已是二年客，那堪终日愁。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
猿鸟三时下，藤萝十里阴。绿泉多草气，青壁少花林。
百辟皆醉止，万方今宴如。宸衷在化成，藻思焕琼琚。
心事同沙鸟，浮生寄野航。荷衣尘不染，何用濯沧浪。"
出门若有归死处，勐虎当衢向前去。百年不遣踏君门，
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
有时当暑如清秋，满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落，
别离非一处，此处最伤情。白发将春草，相随日日生。
"青山直绕凤城头，浐水斜分入御沟。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
我言彼当信，彼道我无疑。针药及病源，以石投深池。
哀玉不可扣，华烛徒湛然。闻君乐林卧，郡阁旷周旋。
若看琪树即须秋。红珠落地求谁与，青角垂阶自不收。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
吴会家移遍，轩辕梦去稀。姓杨皆足泪，非是强沾衣。"
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
计拙偷闲住，经过买日行。如无自来分，一驿是遥程。"
"各为四方人，此地同事师。业成有先后，不得长相随。
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
"皂盖春风自越溪，独寻芳树桂阳西。远水浮云随马去，
迟客唯长簟，忘言有匣琴。画披灵物态，书见古人心。
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
"风壤瞻唐本，山祠阅晋馀。水亭开帟幕，岩榭引簪裾。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
鹤发州民拥使车，人人自说受恩初。
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
"相思起中夜，夙驾访柴荆。早雾桑柘隐，晓光溪涧明。
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
晨风响钟鼓，曙色映山川。滔滔天外驶，杲杲朝日悬。
"成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
白雪歌偏丽，青云宦早通。悠然一缝掖，千里限清风。"
"万古荒坟在，悠然我独寻。寂寥红粉尽，冥寞黄泉深。
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
当时谁佩将军印，长使蛾眉怨不穷。
袖中携剑五陵游。玉箫金管迎归院，锦袖红妆拥上楼。
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
莫恨伏辕身未老，会将筋力是王良。"
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
"行客满长路，路长良足哀。白日持角弓，射人而取财。
自是姓同亲向说，九重争得外人知。"