有口不能明是非。鼻何尖，眼何碧，仪形本非天地力。
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
"一别隔炎凉，君衣忘短长。裁缝无处等，以意忖情量。
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
应恨被他何胤误，悔先容易出山来。"
郊途住成淹，默默阻中情。"
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
昏定须温席，寒多未授衣。桂枝如已擢，早逐雁南飞。"
"流品是鸳鸯，翻飞云水乡。风高离极浦，烟暝下方塘。
you kou bu neng ming shi fei .bi he jian .yan he bi .yi xing ben fei tian di li .
chuan qi sheng xiao xi .ye yin zha yan wu .chen chen biao chi shui .ren ma bu gan du .
zhu wai shan di ta .teng jian yuan ge qiao .gui jia ru yu lan .su lv xiang lai xiao ..
can zhao lin shao niao shu zhi .neng zhao zui ke shang jin di .
.de yi zai dang nian .deng tan bing guo quan .han tui zhou bo zhong .jin rang zhao xuan xian .
jing qi fu tian tai .xi shan xiao se kai .wan jia bei geng xi .ying fo song ru lai .
.yi bie ge yan liang .jun yi wang duan chang .cai feng wu chu deng .yi yi cun qing liang .
.wei feng yu yan yi chun se .qi shui qing ling zeng mu chou .
ying hen bei ta he yin wu .hui xian rong yi chu shan lai ..
jiao tu zhu cheng yan .mo mo zu zhong qing ..
jiu zhong yin lian chui yang xia .han qi ti ying wan chui han ..
hun ding xu wen xi .han duo wei shou yi .gui zhi ru yi zhuo .zao zhu yan nan fei ..
.liu pin shi yuan yang .fan fei yun shui xiang .feng gao li ji pu .yan ming xia fang tang .
译文
你我原本应该像合欢核桃一样坚贞不移，哪里想到你的(de)心里原来已经有了别人，让我对你终究有了恨意。（其一）
上(shang)月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会(hui)害羞。
可怜夜夜脉脉含离情。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨(gu)，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力，也无法挽救当时注定灭亡的宋(song)朝了！而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠，只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事，文天祥的气节只有比他们更伟大！宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样，都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了，因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
湖岸的风翻起晚浪，舟外的雪飘落灯前。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
注释
（25）鸣驺（zōu）：指使者的车马。鸣，喝道；驺，随从骑士。
（8）天府：自然界的宝库。
⑦无意：不想，没有心思。自己不想费尽心思去争芳斗艳。
9.辅：帮助。特指上天辅助人间帝王。
②“玉露”二句：玉露，秋露。零，指雨露及泪水等降落掉下。金风，秋风。
廖燕于1757年（康熙二十二年）所写的《草亭诗集序》说：“余十年前游羊城，寓友某家，检架上书阅之。”又在《上某郡守书》说：“燕始学为文……家贫无书……走羊城。闻某故老家多书，上书请读。期年，读其书几遍。”
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
"西边虏尽平，何处更专征。幕下人无事，军中政已成。
素帟尧门掩，凝笳毕陌长。东风惨陵树，无复见亲桑。
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
不知多少开元事，露泣春丛向日低。"
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
"所思何在杳难寻，路远山长水复深。衰草满庭空伫立，
有士曾多难，无门得望尘。忙忙罹险阻，往往耗精神。
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
漆灯寻黑洞，之字上危峰。（《送人游九疑》）"
阴崖常抱雪，枯涧为生泉。出处虽云异，同欢在法筵。"
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
此日卑栖随饮啄，宰君驱我亦相驯。"
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
"八宫妃尽赋篇章，风揭歌声锦绣香。
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
"南园春色正相宜，大妇同行少妇随。竹里登楼人不见，
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
"所思何在杳难寻，路远山长水复深。衰草满庭空伫立，
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
淅沥闻馀响，依稀欲辨形。柱间寒水碧，曲里暮山青。
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
不须更学阳台女，为雨为云趁恼人。"
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
太阴布其地，密雨垂八纮。仰观固不测，俯视但冥冥。
"无奈诗魔旦夕生，更堪芳草满长汀。故人还爽花前约，
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
大语犹可闻，故人难可见。君草陈琳檄，我书鲁连箭。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
四时与日月，万物各有常。秋风已一起，草木无不霜。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
况自展良友，芳樽遂盈斟。适悟委前妄，清言怡道心。
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
夏雨桑条绿，秋风麦穗黄。有书无寄处，相送一沾裳。"
后来画品列名贤，唯此二人堪比肩。人间是物皆求得，
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"