"几年乘兴住南吴，狂醉兰舟夜落湖。别后鹤毛描转细，
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
勿忆天台掩书坐，涧云起尽红峥嵘。"
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
吟诗五岭寻无可，倏忽如今四十霜。"
依草与附木，诬诡殊不经。城狐与社鼠，琐细何足听。
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
林际猿猱偏得饭，岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄，
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
驻马高溪侧，旅人千里情。雁山山下水，还作此泉声。
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
.ji nian cheng xing zhu nan wu .kuang zui lan zhou ye luo hu .bie hou he mao miao zhuan xi .
.zhu fang you ji la .wu xia wu feng xiao .yue jiang ying qi xiang .fan zhai chan she diao .
wu yi tian tai yan shu zuo .jian yun qi jin hong zheng rong ..
xu xin gu yun si gu huan .mo jiang xiang si fu gui huang ..
.nuan lue hong xiang yan yan fei .wu yun xian pei xiao xiang xie .hua kai ying wu wei lang qu .
yin shi wu ling xun wu ke .shu hu ru jin si shi shuang ..
yi cao yu fu mu .wu gui shu bu jing .cheng hu yu she shu .suo xi he zu ting .
lu li di zhi wan .feng jing zhe ye qiu .zeng jun xu zhong qu .bu bi shu wang you ..
lin ji yuan nao pian de fan .an bian wu que ni wei qiao .chi cheng wei dao shi xian ji .
.gu qin chen yi jian yong mo .zi gu ni pan yu nai he .qian li jiao qin xiao xi duan .
dan jian jiang shan chang dai chun .yun shi si li yan di shi .lang hua ru dong an bian ping .
xue tian ping ru sai .yan guo qu sui he .fan yi jiang tao li .chuan zhong shui gai suo ..
du shu zhong gui li .fen nang yi jin ming .bu ru xiang shi xiao .gao yong liang san sheng ..
zhu ma gao xi ce .lv ren qian li qing .yan shan shan xia shui .huan zuo ci quan sheng .
.wu li bu ren wei zou yi .you wen an gan zhi qing ping .
liu you zhan xue bian ying chun .pin xian hai yan chao nan ding .que ya lin ying yu bu zhen .
shan weng qi cai yao .hai yue ban ming qin .duo xie wei zhou chu .xiang liu jie jing yin ..
wen gong yi you ping sheng yue .xie jue nv luo yi tu si ..
译文
十年的(de)岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地(di)间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
过去的事难以多说了，既蒙知己相招，你青云展翅的生涯从此开始了。
年纪轻轻就离别了家乡，到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身，下苦功练就了一身武艺。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
回来吧，不能够耽搁得太久！
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
蟋蟀哀鸣欲断魂，
衣服上沾满了旅途上的灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
（齐宣王）说：“不相信。”
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
注释
7、分付：交付。
3.踪迹：指被小艇划开的浮萍。
136、游目：纵目瞭望。
2.彘（zhì）：猪。
谪仙：李白，唐人称为谪仙。他晚年住在当涂，并且死在那里。
219.竺：通“毒”，憎恶。
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
张道洽 张道洽（1202～1268）字泽民，号实斋，衢州开化（今属浙江）人。理宗端平二年（1235）进士。曾从真德秀学。历广州司理参军，景定间为池州佥判，改襄阳府推官。五年卒，年六十四。生平作咏梅诗三百余首。
"风天雁悲西陵愁，使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得，
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
"住山因以福为庭，便向山中隐姓名。阆苑驾将雕羽去，
《零陵总记》）
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
载恐雷轮重，縆疑电索长。 ——张希复
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
莺声随笑语，竹色入壶觞。 ——张籍
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
"曾是归家客，今年且未旋。游鳞方有待，织网岂能捐。
坱圠游峡喧，飕飗卧江汰。 ——孟郊
高会弥堪惜，良时不易陪。 ——庾承宣
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
落日烟尘静，寒郊壁垒空。苍生幸无事，自此乐尧风。"
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
衰翁渐老儿孙小，异日知谁略有情。"
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
更怜童子唿猿去，飒飒萧萧下树行。"
风期谁复赓。皋区扶帝壤， ——韩愈
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
八座钦懿躅，高名播干抻。 ——史仲宣
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
驰烟未勒山亭字，可是英灵许再来。"
跂予望仙侣，高咏升天行。 ——潘述
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
"观音化身，厥形孔怪。胣脑淫厉，众魔膜拜。 ——张希复
病果因风落，寒蔬向日多。遥闻数声笛，牛晚下前坡。"
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
舣棹夕阳在，听鸿秋色深。一尊开口笑，不必话升沈。"
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
心贪敌无勍。始知乐名教， ——韩愈
凤城回望真堪画，万户千门蒋峤西。"
"朱栏芳草绿纤纤，欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂，
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
"举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
"猗兰恩宠歇，昭阳幸御稀。朝辞汉阙去，夕见胡尘飞。
"屠肆监门一贱微，信陵交结国人非。
炎蒸如便退，衣葛亦堪闲。静坐得无事，酒卮聊畅颜。"
枝撑蜀锦红霞起。交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
蜀客弹琴哭，江鸥入宅飞。帆吹佳句远，不独遍王畿。"
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
为道贵逍遥，趋时多苦集。琼英若可餐，青紫徒劳拾。 ——皎然"
岸高时拥媚，波远渐澄鲜。萍实空随浪，珠胎不照渊。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
却归掌选清何甚，一匹花綀不肯收。"
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
忆饯良人玉塞行，梨花三见换啼莺。
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
"位高名重不堪疑，恳让仪同帝亦知。
"芙蓉帘幕扇秋红，蛮府新郎夜宴同。满座马融吹笛月，
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
"龙鳞满床波浪湿，血光点点湘娥泣。一片晴霞冻不飞，
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
微飘来枕前，高洒自天外。 ——韩愈
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
"妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"