醒酒宜华席，留僧想独园。 ——张荐
只知断送君王醉，不道韩擒已到来。"
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
落月低前树，清辉满去舟。兴因孤屿起，心为白苹留。
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
仁义不思垂教化，背恩亡德岂儒为。"
更逐松风起，还将涧水并。乐中和旧曲，天际转馀声。
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断，何处王孙酒自醺。
几人平地上，看我半天中。（《登楼》见《吟窗杂录》）
xing jiu yi hua xi .liu seng xiang du yuan . ..zhang jian
zhi zhi duan song jun wang zui .bu dao han qin yi dao lai ..
tai xian wen zhong yun shen cui .ying qiong zhang .ai song chuang .xue se mei mao yi cun chang .
ye qiao tong zhu jing .liu shui ru zhi tian .qin yue xiang qin ye .geng shen lian bu mian ..
luo yue di qian shu .qing hui man qu zhou .xing yin gu yu qi .xin wei bai ping liu .
chi tang ying shui yan .ling jiao jie hua gen .er zong ting ge chui .zhong xin bu ke lun ..
ren yi bu si chui jiao hua .bei en wang de qi ru wei ..
geng zhu song feng qi .huan jiang jian shui bing .le zhong he jiu qu .tian ji zhuan yu sheng .
que xiao luan huang zhuo cui jun .jiao tu xue duo fei er shi .ming jiu dou duan fa jun shen .
chu jun qing bi xia .hua dao bai mei hao .yuan ji ge yao ke .zhou qian bo ji sou ..
.fu xu bian ting jiu .you gui hen ji zhong .yu qin zhi bie ri .jin jing shi chou rong .
jin jiao feng jing ru qing ji .ban chuan yin wu cang gao mu .yi dao qing ni za luo hui .
.lou tai sui shao jing he shen .man di qing tai sheng bu jin .song ying wan liu seng gong zuo .
ge piao chen tu lu bian wen .ji duo yuan ke hun kong duan .he chu wang sun jiu zi xun .
ji ren ping di shang .kan wo ban tian zhong ...deng lou .jian .yin chuang za lu ..
译文
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来(lai)，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
枫树在深秋露水的侵蚀下(xia)逐渐凋零(ling)、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。 夔州的高城上又迎来了落日。每当晚上北斗星出现的时候，我就按照它的方向来寻找长安的所在。听到巫峡的猿啼，我真的流(liu)下泪来。我也希望乘着浮槎回到自己的故乡，但这愿望终究还是落空了。我还记得我从前春宿左省值夜的时候，晚上熬夜写些明朝的封事，点燃书案上的香。可现在我早已不在那里就职。滞留此地，傍晚时分听到城楼上吹起悲笳，心中升起一股隐然的悲痛。你看，山石上爬满了藤萝。月亮刚刚升起来的时候，月光是照在藤萝上的，而现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了。我一夜无眠，一直在怀念长安。 白帝城里千家万户静静地沐浴在秋日的朝晖中，我天天去江边的楼上，坐着看对面青翠的山峰。连续两夜在船上过夜的渔人，仍泛着小舟在江中漂流。虽已是清秋季节，燕子仍然展翅飞来飞去。汉朝的匡衡向皇帝直谏，他把功名看得很淡薄；刘向传授经学，怎奈事不遂心。古人尚且如此，我更是不必说了。年少时一起求学的同学大都已飞黄腾达了，他们在长安附近的五陵，穿轻裘，乘肥马，过着富贵的生活，我却注定要为一个信念苦渡人间。 听说长安的政坛就像一盘未下完的棋局，彼争此夺。反复不定，反思国家和个人所经历的动乱与流亡，有说不尽的悲哀。世道的变迁，时局的动荡，国运今非昔比，王侯(hou)们的家宅更换主人，无奈宦官当道，贤臣良相更成泡影。中央的典章、文物、制度都已废弃，在政治上我已经是一个被遗忘的人了。回纥内侵，关山号角雷动、兵戈挥舞；吐蕃入寇，传递情报的战马正急速奔驰。在这国家残破、秋江清冷、身世凄苦、暮年潦倒的情况下，昔日在长安的生活常常呈现在怀想之中。 日复一日，大明宫遥望着终南山，却望不到。那些深居的隐士，天露和玉屑，都已被他们吸光饮尽，青鸟报信，西王母自瑶池驾临，紫气弥漫，老子骑牛西去。记得当年朝上，雉尾扇开合如同祥云移回，日光沐浴着圣殿，让我看清玄宗的容貌。记得当年位列朝班，青琐门下意气风发，而现在，疾病无情地消磨着时光……秋已渐深。 谙练一种时空的分身术，瞿塘峡、曲江头，距离被心灵无限地缩短。十五年前我写《乐游园歌》，花萼楼、芙蓉园历历在目。安禄山的铁蹄已使一切烟消云散。那时，黄鹄还在亭院内高飞，成群的白鸥被游人的舟楫惊起。——而今，一切都消逝了，消逝了……没有任何留恋的事物。 遥想汉武帝曾在昆明池上练习水兵，一面面战旗迎风击鼓。池中石刻的织女辜负了美好的夜色，只有那巨大的鲸鱼还会在雷雨天与秋风共舞。波浪中的菰米丛犹如黑云聚拢，莲子结蓬，红花坠陨。多想像飞鸟一般自由滑翔于(yu)秦中的天空，现实却困我在冷江上无言垂钓。 从长安到渼陂，途径昆吾和御宿，紫阁峰在终南山上闪耀。我想念一路的香稻和碧梧，在丰收的季节 吸引着鹦鹉与凤凰……等到春天，曼妙的仕女们还会采摘花草相互赠送，伙伴们在暮晚时分仍要移棹出发，不愿归返。昔日，我可以凭借词语凿穿时代的黑井，痛饮山河甘洌，而今却只能在回忆中围拢水源，抚摸它岑寂的微光。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
魂魄归来吧！
注释
（38）延伫（zhù）：长久站立有所等待。
（41）“数十年”句：公元前223年秦灭楚。
校尉：汉代军职，位略次于将军。
⑴谢公东晋宰相谢安，他最偏爱侄女谢道韫。
53、大将军：指司马昭。保持：保护。
13.实：事实。
7.君：指李龟年。
⑸凉花：指菊花、芦花等秋日开放的花，此地系指芦花。陆龟蒙《早秋》诗：“早藕擎霜节，凉花束紫梢。”
龚自珍的时代是一个风雨飘摇的时代，正是这样的时代，产生了这位近代史上启蒙思想家。他意识到封建的闭关锁国政策行不通了，帝国主义的侵略更加暴露出封建主义衰朽没落的本质。他以其才华，起而议政“医国”，宣传变革，终因“动触时忌”，他于道光十九年己亥（1839）辞官南归，在途中写下三百一十五首《己亥杂诗》。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭神诗。
李乂 （公元六四七年至七一四年）字尚真，（旧唐书作本名尚真。此从新唐书）赵州房子人（今河北邢台市临城县人）。生于唐太宗贞观二十一年，卒于玄宗开元二年，年六十八岁。少孤。年十二，工属文，与兄尚一，（官至清源尉，早卒）尚贞（官至博州刺史）俱以文章见称。举进士，累调万年尉。长安三年，（公元七o三年）擢监察御史，劾奏无避。景龙初，（公元七o七年）迁中书舍人，修文馆学士。乂着有文集五卷，《两唐书志》又与兄尚一、尚贞同为一集，号为李氏花萼集，凡二十卷，并行于世。
庭有菊花尊有酒，若方陶令愧前贤。"
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
"功绩精妍世少伦，图时应倍用心神。不知草木承何异，
绿槐影里傍青楼，陌上行人空举头。
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
"昨日朝天过紫微，醮坛风冷杏花稀。
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
形模妇女笑，度量儿童轻。 ——轩辕弥明
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
"名山狎招隐，俗外远相求。还如倒景望，忽似阆风游。
靸妖藤索絣.荒学五六卷， ——孟郊
宝叶随云髻，珠丝锻履綦。不知飞燕意，何事苦相疑。"
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
感物增忧思，奋衣出游行。行值古墓林，白骨下纵横。
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
莫向阶前老，还同镜里衰。更应怜堕叶，残吹挂虫丝。"
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
迤逦清居台，连延白云外。侧聆天上语，下视飞鸟背。
夜逐萤光寻道路，汉家天子步归时。"
炉冷蜘蛛喜，灯高熠耀期。愁多不可曙，流涕坐空帏。"
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
先鞭羡之子，走马辞咸秦。庭论许名实，数公当即真。
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
"故人江阁在，重到事悠悠。无尔向潭上，为吾倾瓮头。
敢将恩岳怠斯须。"
蝼蚁至微宁足数，未知何处答穹旻."
一块元气闭，细泉幽窦倾。 ——刘师服
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
"七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，
海山谙向背，攻守别风云。只为坑降罪，轻车未转勋。
谁能白昼相悲泣，太极光阴亿万年。"
峨峨云梯翔，赫赫火箭着。连空隳雉堞，照夜焚城郭。 ——韩愈
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
五杂组，酒与肉。往复还，东篱菊。不得已，醉便宿。 ——袁高
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
与君出处本不同，从此还依旧山住。 ——皎然"
也遣金鹏遍体飞。夜卧始知多忝窃，昼行方觉转光辉。
"公退琴堂动逸怀，闲披烟霭访微才。马嘶穷巷蛙声息，
土怪闪眸侦。蹄道补复破， ——孟郊
春风金袅万年枝，簇白团红烂熳时。
荷叶罩芙蓉，圆青映嫩红。佳人南陌上，翠盖立春风。
"荒僻淹留岁已深，解龟无计恨难任。守方半会蛮夷语，
乃修堤防，乃浚沟洫。以利通商，以溉嘉谷。 ——皎然
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，
"□□□□□□□，□□□□□□□。玉殿大开从客入，
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
荔枝初熟无人际，啄破红苞坠野田。"
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
澄波涵万象，明镜泻天色。有时乘月来，赏咏还自适。"
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
揭出临新陌，长留对古坟。睿情幽感处，应使九泉闻。"
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
"读书贫里乐，搜句静中忙。（《苕溪渔隐》）
"元年寒食日，上巳暮春天。鸡黍三家会，莺花二节连。 ——白居易
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
"传神踪迹本来高，泽畔形容愧彩毫。
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
"星彩满天朝北极，源流是处赴东溟。
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君颜。"
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。