经宿废饮啄，日高诣屠门。迟回未死间，饥渴欲相吞。
每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦，疏织短截充匹数。
忽忆分手时，悯默秋风前。别来朝复夕，积日成七年。
"贤侯辟士礼从容，莫恋泉声问所从。雨露初承黄纸诏，
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
倏忽青春度，奔波白日颓。性将时共背，病与老俱来。
薄切紫鳞烹水葵。雨滴篷声青雀舫，浪摇花影白莲池。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
"僧临大道阅浮生，来往憧憧利与名。
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
"幽芳本未阑，君去蕙花残。河汉秋期远，关山世路难。
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
痛泪过江浪，冤声出海涛。尚看恩诏湿，已梦寿宫牢。
jing su fei yin zhuo .ri gao yi tu men .chi hui wei si jian .ji ke yu xiang tun .
mei sui si shang shi liu qi .jian si bu zu nv gong ku .shu zhi duan jie chong pi shu .
hu yi fen shou shi .min mo qiu feng qian .bie lai chao fu xi .ji ri cheng qi nian .
.xian hou bi shi li cong rong .mo lian quan sheng wen suo cong .yu lu chu cheng huang zhi zhao .
zuo yao huang jin dai .zhuo tuo cheng yu zhi .han ge kou bu ting .kuang wu yi xiang fu .
shu hu qing chun du .ben bo bai ri tui .xing jiang shi gong bei .bing yu lao ju lai .
bao qie zi lin peng shui kui .yu di peng sheng qing que fang .lang yao hua ying bai lian chi .
gu bai ting qian mang bu zhi .zao xia wo dang tao shu ri .wan ya jun shi lv qiu shi .
zun qian bai shi jie yi jiu .dian jian wei wu xue xiu cai ..
.seng lin da dao yue fu sheng .lai wang chong chong li yu ming .
de cheng zhong shi hen .yan yong ci xiao wei .luan jing deng qian pu .yuan qin shou xia hui .
yan zi chui diao ri .su men chang xiao shi .you ran yi zi de .yi wai he ren zhi ..
.you fang ben wei lan .jun qu hui hua can .he han qiu qi yuan .guan shan shi lu nan .
.xian chuang jie you meng .ci meng shui ren zhi .ye ban chu de chu .tian ming lin qu shi .
tong lei guo jiang lang .yuan sheng chu hai tao .shang kan en zhao shi .yi meng shou gong lao .
译文
人从出生到逝去，都(du)要(yao)经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有(you)多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我(wo)）就因思念而泪湿春衫呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
深宫中吴王沉醉于酒色，以亡国亡身的悲剧留下让后人耻笑的话柄。只有头脑清醒的范蠡，在太湖上垂钓，功成身退。我想问苍茫的水波，到底是什么力量主宰着历史的兴衰盛亡。苍波也无法回答，默默无声。我的满头白发正是愁苦无奈之结果，而无情的群山，却依旧翠苍青青。江水浩瀚包涵着无垠的长空。我独自凭倚高栏鸟瞰远景，只见纷乱的几只乌鸦，在夕阳的余晖下落下凄凉的洲汀。我连声呼唤把酒取来，快快登上琴台，去观赏秋光与去霄齐平的美景。
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
战斗的气氛弥漫着天空，震天的鼓声，连山坡底下都可清晰听闻。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
注释
⑶风物：风光景物。潇洒：神情举止自然大方。此处是拟人化用法。
⒇介然：耿耿于心。
4.霓裳：用云霓做的衣裙。屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳"。曳广带：衣裙上拖着宽阔的飘带。
回风动地起：“回风”空旷地方自下而上吹起的旋风。“动地起”言风力之劲。
⑷步辇：皇帝和皇后所乘的代步工具，为人所抬，类似轿子。
⑦蒸尝：祭祀。冬天祭祀叫蒸，秋天祭祀叫尝。
[46]丛薄：草木杂处。
曹操的逝世，是一代风云的终结，同时也是曹植生命中的转捩点。曹丕继位以后，对这个一度曾是王位准继承者的弟弟十分防备。他不只把曹植分封至京城以外，使他远离政治权力中心，甚至还设了“监国使者”，以防其弟图谋不轨，威胁本身的地位。人们耳熟能详的《七步诗》：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”，说的正是曹植在曹丕的胁迫下，所作的一首哀泣骨肉相残的诗歌。这首诗歌真正的渊源不可考究，流传的版本亦有不同，出于曹植之手的可能性也很低，可是从这首诗里，还是得以见出曹丕兄弟间相互争斗猜忌确属事实。
望山移坐榻，行药步墙阴。车马门前度，遥闻哀苦吟。"
"落花如雪鬓如霜，醉把花看益自伤。少日为名多检束，
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。"
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
"龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。
"失为庭前雪，飞因海上风。九霄应得侣，三夜不归笼。
"一从泽畔为迁客，两度江头送暮春。白发更添今日鬓，
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
"总是玲珑竹，兼藏浅漫溪。沙平深见底，石乱不成泥。
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
口既不减食，身又不减衣。抚心私自问，何者是荣衰。
"宦情斗擞随尘去，乡思销磨逐日无。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
遣师及此言，使我尽前事。僧云彼何亲，言下涕不已。
幽闲竟日卧，衰病无人问。薄暮宅门前，槐花深一寸。"
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
但愿我与尔，终老不相离。"
立教固如此，抚事有非常。为君持所感，仰面问苍苍。
或有始壮者，飘忽如风花。穷饿与夭促，不如我者多。
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
衡门虽是栖迟地，不可终朝锁老身。"
"秋天高高秋光清，秋风袅袅秋虫鸣。嵩峰馀霞锦绮卷，
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一醆，何物可招魂。"
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。
"春风摇荡自东来，折尽樱桃绽尽梅。
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节，鞍马稳快衣衫轻。
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
春深乡路远，老去宦情微。魏阙何由到，荆州且共依。
震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空馀客方寸，依旧似寒灰。"
后人写出乌啼引，吴调哀弦声楚楚。四五年前作拾遗，
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
一一床头点，连连砌下泡。辱泥疑在绛，避雨想经崤。
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
"去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
其奈江南夜，绵绵自此长。"
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
闲游来早晚，已得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。
独卧空床好天气，平明闲事到心中。"
无人会得此时意，一夜独眠西畔廊。"
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
十五年前事，恓惶无限情。病僮更借出，羸马共驰声。
对雪画寒灰，残灯明复灭。灰死如我心，雪白如我发。
"爱酒舍人开小酌，能文御史寄新诗。乱松园里醉相忆，
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。