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陇西行

近现代 / 薛龙光

云水正一望,簿书来绕身。烟波洞庭路,愧彼扁舟人。"
"宝塔过千仞,登临尽四维。毫端分马颊,墨点辨蛾眉。
"能将直道历荣班,事着元和实录间。三表自陈辞北阙,
顿觉光荣上病身。应念此官同弃置,独能相贺更殷勤。
独从书阁归时晚,春水渠边看柳条。"
符彩添隃墨,波澜起剡藤。拣金光熠熠,累璧势层层。
世途非一险,俗虑有千结。有客步大方,驱车独迷辙。
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼,稽岭峰疑灵鹫飞。
往往蛟螭杂蝼蚓。知音自古称难遇,世俗乍见那妨哂。
守淡遗众俗,养疴念馀生。方全君子拙,耻学小人明。
哀谣振楫从此起。杨桴击节雷阗阗,乱流齐进声轰然。
"滩闹不妨语,跨溪仍置亭。置亭嵽嵲头,开窗纳遥青。


陇西行拼音解释:

yun shui zheng yi wang .bu shu lai rao shen .yan bo dong ting lu .kui bi bian zhou ren ..
.bao ta guo qian ren .deng lin jin si wei .hao duan fen ma jia .mo dian bian e mei .
.neng jiang zhi dao li rong ban .shi zhuo yuan he shi lu jian .san biao zi chen ci bei que .
dun jue guang rong shang bing shen .ying nian ci guan tong qi zhi .du neng xiang he geng yin qin .
du cong shu ge gui shi wan .chun shui qu bian kan liu tiao ..
fu cai tian yu mo .bo lan qi shan teng .jian jin guang yi yi .lei bi shi ceng ceng .
shi tu fei yi xian .su lv you qian jie .you ke bu da fang .qu che du mi zhe .
huan si yue shui xi chen ji .zhe jiang tao jing shi zi hou .ji ling feng yi ling jiu fei .
wang wang jiao chi za lou yin .zhi yin zi gu cheng nan yu .shi su zha jian na fang shen .
shou dan yi zhong su .yang ke nian yu sheng .fang quan jun zi zhuo .chi xue xiao ren ming .
ai yao zhen ji cong ci qi .yang fu ji jie lei tian tian .luan liu qi jin sheng hong ran .
.tan nao bu fang yu .kua xi reng zhi ting .zhi ting die nie tou .kai chuang na yao qing .

译文及注释

译文
鲜红浑圆的红豆,生长在阳光明媚的南方,春暖花开的季节,不知又生出多少?
蟹螯就是仙药金液,糟丘就是仙山蓬莱。
做官啊,立功建勋啊,这些都是少年时的梦想;如今又老又病,再也没有一分利欲名心。
风潇潇呀(ya)雨潇潇,窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你,心病怎会不全消。
(我)将继承周文王的事业,遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边,什么时候才能再飞翔回来啊。
树皮洁白润滑树干有四十围,青黑色朝天(tian)耸立足有二千尺。
江水摇碎岸边渔船的灯影,远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲,那朱红的瑟弦凄切的悲鸣,久久地迥荡在蓝天白云中。
  太尉执事:苏辙生性喜好写文章,对此想得很深。我认为文章是气的外在体现,然而文章不是单靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到。孟子说:“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章,宽大厚重宏伟博大,充塞于天地之间,同他气的大小相衬。司马迁走遍天下,广览四海名山大川,与燕、赵之间的英豪俊杰交友,所以他的文章疏放不羁,颇有奇伟之气。这两个人,难道曾经执笔学写这种文章吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌,发于言语而表现为文章,自己却并没有觉察到。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平(ping)事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神(shen)像罢了。  瓯越一带(dai)有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶(ou)像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾(zai)祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土(tu)木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
哪儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?

注释
⑺尔曹:你们这些人。
②导:引导。《论语》作“道”,通“导”。政:政令。
123.乘(shèng):量词,古代一车上马叫“乘”。质于齐。质:作人质,名词活用为动词。
⑤新年莺语:杜甫诗:“莺入新年语。”
霜满天:霜,不可能满天,这个“霜”字应当体会作严寒;霜满天,是空气极冷的形象语。
(71)绵惙(绰chuò)——病势危险。

赏析

  第三首也是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
  “昔时人已没,今日水犹寒”两句,是怀古伤今之辞,抒发了诗人的感慨。昔时人即指荆轲。没,死亡。荆轲至秦庭,以匕首击秦王未中,被杀。这两句诗是用对句的形式,一古一今。一轻一重,一缓一急,既是咏史又是抒怀,充分肯定了古代(gu dai)英雄荆轲的人生价值,同时也倾诉了诗人的抱负和苦闷,表达了对友人的希望。陶渊明曾有《咏荆轲》诗说:“惜哉剑术疏,奇功遂不成。其人虽已没,千载有余情。”表达了对荆轲的崇敬与惋惜之情。宾王此诗,同陶诗交相辉映,但在意境的创造上更为含蓄有味。“今日水犹寒”中的“寒”字,寓意丰富,深刻表达了诗人对历史和现实的感受。首先,“寒”是客观的写景。此诗作于冬天,冬天北方的河水自然是寒冷的。其次,“寒”是对历史的反思。荆轲这样的古代英雄,虽然奇功不就,但也令人肃然起敬,诗人是怀着深切缅怀之情的。荆轲其人虽然早就不复存在了。可这位英雄疾恶如仇、视死如归的英风义概还在,作为历史见证的易水河还在。诗人面对着易水寒波,仿佛古代英雄所唱的悲凉激越的告别歌声还萦绕在耳边,使人凛然而产生一种奋发之情。复次,“寒”也是对现实的概括。诗人于易水岸边送别友人,不仅感到水冷气寒,而且更加觉得意冷心寒。“宝剑思存楚,金椎许报韩”(咏怀)的骆宾王,有着远大志向,他愿洒满腔热血,干一番惊天动地的事业。然而现实是“天子不见知,群公讵相识”(《夏曰游德州赠高四》),生不逢时,沉沦寂寞,诗人心中充满孤愤不平之气,如易水河一样,悠悠不尽。诗人在“前不见古人,后不见来者”的伟大孤独中,只好向知心好友倾诉难酬的抱负和无尽的愤懑。诗人感怀荆轲之事,既是对自己的一种慰藉,也是将别时对友人的一种激励。
  李贺的“鬼”诗,总共只有十来首,不到他全部作品的二十分之一。李贺通过写“鬼”来写人,写现实生活中人的感情。这些“鬼”,“虽为异类,情亦犹人”,绝不是那些让人谈而色变的恶物。《《苏小小墓》李贺 古诗》是其中有代表性的一篇。
  诗题“《浩歌》李贺 古诗”语本《楚辞·九歌·少司命》,即长歌、大声唱歌、纵情放歌之类。一般说来,写作(xie zuo)这样的诗宜从叙事写景入手。但诗人不屑于蹈袭故常,偏从虚处落笔,一开始就把想象的世界展现(zhan xian)在读者面前:“南风吹山作平地,帝遣天吴移海水。”幻象纷呈,雄奇诡谲,却又把沧海桑田的“意”婉曲而又鲜明地表达出来了。宋人刘辰翁评这首诗说:“从‘南风’一句便不可及,佚荡宛转,真侠少年之度。”(引自姚佺《昌谷集注解定本》)诗人用豪放的笔触,雄奇的景象,抒发自己凄伤的情怀,真是既“佚荡”,又“宛转”,字里行间充溢着一种惊世骇俗的英气,所谓“侠少年之度”,指的就是这种非凡的气度。
  武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣,是指为其取得权力出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。原来如此,社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙(shen an)权力三味又修成正果的武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断档之虞。于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?
  《《书哀》梅尧臣 古诗》一诗主要用赋法,间以独特的比喻。诗人将一己的深哀巨痛,用最朴素凝炼的语句表现出来,颇能传神写照,感人肺腑。
  对“月”长歌什么呢?“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇?川路长兮不可越。”望着“月”,一时间感到虽与美人相隔甚远而无法相见,但那共有的明“月”可以传递彼此的信息,也算稍稍慰藉相思之苦,回过神来,发现距离终究是无法超越的。这种因“月”而引发对家乡、对情人的相思,可说是千古不变的母题。由于唱得深情款款,听者也听得入神,却霎然而止,听者恍然若失,于是又歌一曲:“月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归,佳期可以还,微霜沾人衣。”“月”将西没,是岁也将终了,要人趁时光尚好时回去,正与“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼”的“月”升起的情形相呼应,做为完美的结束。
  岑参这首诗,反映了当时社(shi she)会在这次战乱中所遭到破坏的情况。不过他 不是用数字而是用形象,选取了一个非常典型的情景。
  这首诗题为《《山中(shan zhong)留客》张旭 古诗》,它的重点当然是留客。但是,因为这不是家中留客,而是“《山中留客》张旭 古诗”,留的目的无疑是欣赏山中景色,所以又不能不写到春山的美景,不过写多了又会冲淡“留客”的主题。诗人怎么解决这个问题呢?他正面描写山景只用了一句诗:“山光物态弄春晖”。因为只有一句,所以诗人就不去描绘一泉一石,一花一木,而是从整体入手,着力表现春山的整个面貌,从万象更新的气象中,渲染充满目生机、引人入胜的意境。严冬过尽,春风给萧瑟的山林换上新装,万物沐浴在和煦的阳光中,生机勃勃,光彩焕发,争奇斗艳。这一“弄”字,便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣。“山光物态弄春晖”,写得极为概括,但并不抽象,山光物态任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝绿叶吗?是迎风招展的山花送来阵阵的芬芳吗?是花叶丛中百鸟的欢唱吗?是奔流不息的淙淙溪水吗?……它们全部囊括在这一句诗里了。这是一个极富启发性和鼓动性的诗句。诗人把它放在诗的开头也是颇具匠心的。
  诗的前二句概括诗人仕途不遇的辛酸经历,嘲笑自己执迷不悟。“十二三年就试期”,说他十多年来一直应进士举,辛辛苦苦远离家乡,进京赶考,但一次也没有考中,一个官职也没有得到。“五湖烟月奈相违”是说为了赶考,只得离开美丽的家乡。科举入仕一直是诗人奋斗的目标,为了实现这个目标他不得不离开自己的家乡和亲人,前后屏居京城十四年以上,竟日苦读,奔走科场,几乎与一切人间美景隔绝。反过来说,倘使不赶考,他就可在家乡过安逸日子。所以这里有感慨、怨恨和悔悟。

创作背景

  《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗,写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣,所以一题作“辋川六言”,此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗,主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载:“维兄弟俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。”由于家庭环境的影响,他早年就信奉佛教,贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化,他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗,理想也随之破灭。在严酷的现实面前,他既不同意同流合污,又感到自己无能为力,尽管在李林甫当政时,王维并没有受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子,他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是,后期的王维就开始了亦官亦隐的生活,甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱,在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山,后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅,生活更为悠闲,“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,并吃斋念佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。

  

薛龙光( 近现代 )

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简 介

薛龙光 薛龙光,字少文,上海人。有《酌雅堂诗》。

有赠 / 姬雅柔

故侣不可追,凉风日已寒。远逢杜陵士,别尽平生欢。
江南有情,塞北无恨。"
"文物京华盛,讴歌国步康。瑶池供寿酒,银汉丽宸章。
唧唧复唧唧,千古一月色。新新复新新,千古一花春。
下负明义重,上孤朝命荣。杀身谅无补,何用答生成。"
自摘至煎俄顷馀。木兰沾露香微似,瑶草临波色不如。
淹泊遂所止,野风自颾颾.涧急惊鳞奔,蹊荒饥兽嗥。
"吉凶岂前卜,人事何翻覆。缘看数日花,却翦凌霜竹。


别储邕之剡中 / 罗香彤

清恨生物表,郎玉倾梦中。常于冷竹坐,相语道意冲。
前溪忽调琴,隔林寒琤琤.闻弹正弄声,不敢枕上听。
虽得一饷乐,有如聚飞蚊。今我及数子,固无莸与薰。
为数麒麟高阁上,谁家父子勒燕然。"
"弹琴石壁上,翻翻一仙人。手持白鸾尾,夜扫南山云。
咄嗟天地外,九围皆我家。上采白日精,下饮黄月华。
铸镜图鉴微,结交图相依。凡铜不可照,小人多是非。"
古道随水曲,悠悠绕荒村。远程未奄息,别念在朝昏。


宫词 / 宫中词 / 丁修筠

一丛高鬓绿云光,官样轻轻淡淡黄。
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮,御辔执索相爬钩,
沉吟再理南风弦。声断续,思绵绵,中含幽意两不宣。
士实荡荡,农实董董,工实蒙蒙,贾实融融。左右惟一,
蛾眉谁共画,凤曲不同闻。莫似湘妃泪,斑斑点翠裙。"
前山飞鸟出云来。观风驷马能言驻,行县双旌许暂回。
嚼齿三峡泉,三峡声龂龂。
上山逢勐虎,入海逢巨鳌。王者苟不死,腰下鱼鳞刀。


忆江南·衔泥燕 / 瞿柔兆

瑞霭方呈赏,暄风本配仁。岩廊开凤翼,水殿压鳌身。
卖纳租赋官不嗔。归来欢笑对妻子,衣食自给宁羞贫。
棘针风相号,破碎诸苦哀。苦哀不可闻,掩耳亦入来。
"祖席洛桥边,亲交共黯然。野晴山簇簇,霜晓菊鲜鲜。
"十载来夫家,闺门无瑕疵。薄命不生子,古制有分离。
几处野花留不得,双双飞向御炉前。"
"祖席洛桥边,亲交共黯然。野晴山簇簇,霜晓菊鲜鲜。
嗟我亦拙谋,致身落南蛮。茫然失所诣,无路何能还。"


菩萨蛮·书江西造口壁 / 尾烁然

气严当酒换,洒急听窗知。照曜临初日,玲珑滴晚澌。
东方朝日迟迟升,迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去,
"弭棹历尘迹,悄然关我情。伊无昔时节,岂有今日名。
北渚不堪愁,南音谁复听。离忧若去水,浩漾无时停。
"上客不用顾金羁,主人有酒君莫违。请君看取园中花,
"种树皆待春,春至难久留。君看朝夕花,谁免离别愁。
石涧涷波声,鸡叫清寒晨。强行到东舍,解马投旧邻。
"青山辗为尘,白日无闲人。自古推高车,争利西入秦。


临江仙·登凌歊台感怀 / 巫巳

君诗夏方早,我叹秋已徂。食物风土异,衾裯时节殊。
从今克己应犹及,颜与梅花俱自新。"
去时禾黍埋地中,饥兵掘土翻重重。鸱枭养子庭树上,
劝人一种种桃李,种亦直须遍天地。一生不爱嘱人事,
馀年懔无几,休日怆已晚。自是病使然,非由取高蹇。
奸心不快活,击刺砺戈矛。终为道州去,天道竟悠悠。
传声漠北单于破,火照旌旗夜受降。
袭芳践兰室,学古游槐市。策慕宋前军,文师汉中垒。


八月十五夜玩月 / 娜鑫

"太行横偃嵴,百里芳崔巍。济滨花异颜,枋口云如裁。
名华非典实,翦弃徒纤茸。刻削大雅文,所以不敢慵。"
安存孝惠帝,摧悴戚夫人。舍大以谋细,虬盘而蠖伸。
帘外月光吐,帘内树影斜。悠悠飞露姿,点缀池中荷。"
"曹刘不免死,谁敢负年华。文士莫辞酒,诗人命属花。
"至白涅不缁,至交淡不疑。人生静躁殊,莫厌相箴规。
"年长身多病,独宜作冷官。从来闲坐惯,渐觉出门难。
作诗三百首,窅默咸池音。骑驴到京国,欲和熏风琴。


九歌·湘君 / 南秋阳

无端矫情性,漫学求科试。薄艺何足云,虚名偶频遂。
天令设四时,荣衰有常期。荣合随时荣,衰合随时衰。
旷然青霞抱,永矣白云适。崆峒非凡乡,蓬瀛在仙籍。
人从别浦经年去,天向平芜尽处低。"
"木落汉川夜,西湖悬玉钩。旌旗环水次,舟楫泛中流。
翾翾栖托禽,飞飞一何闲。祠堂像侔真,擢玉纡烟鬟。
宜僚南市住,未省食人恩。临难忽相感,解纷宁用言。
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以,独绕百匝至日斜。


九歌·山鬼 / 皇甫志祥

"风雅不坠地,五言始君先。希微嘉会章,杳冥河梁篇。
松柏岁岁茂,丘陵日日多。君看终南山,千古青峨峨。"
积怨成疾疹,积恨成狂痴。怨草岂有边,恨水岂有涯。
"才兼文武播雄名,遗爱芳尘满洛城。身在行台为仆射,
怒如列缺光,迅与芬轮俱。联延掩四远,赫奕成洪炉。
天地蹇既甚,鲁山道莫伸。天地气不足,鲁山食更贫。
血字耿不灭,我心惧惶惶。会有铿锵夫,见之目生光。
各抛笔砚夸旄钺,莫遣文星让将星。"


碧瓦 / 蚁初南

吾闻躬耕南亩舜之圣,为民吞蝗唐之德。
山东惟有杜中丞。"
色身岂吾宝,慧性非形碍。思此灵山期,未卜何年载。"
鲁人皆解带弓箭,齐人不复闻箫韶。今朝天子圣神武,
板亭坐垂钓,烦苦稍已平。共爱池上佳,联句舒遐情。
孤韵耻春俗,馀响逸零雰。自然蹈终南,涤暑凌寒氛。
晼晚惊移律,暌携忽此辰。开颜时不再,绊足去何因。
悬步下清曲,消期濯芳津。千里冰裂处,一勺暖亦仁。