"千年积雪万年冰，掌上初擎力不胜。南国旧知何处得，
"坚净不苦窳，陶于醉封疆。临溪刷旧痕，隔屋闻新香。
出得函关抽得手，从来不及阮元瑜。"
水国曾重讲，云林半旧游。此来看月落，还似道相求。"
"平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽，时节犹惊骨肉遥。
一局松窗日午棋。多病却疑天与便，自愚潜喜众相欺。
灯影看须黑，墙阴惜草青。岁阑悲物我，同是冒霜萤。
人人尽道堪图画，枉遣山翁醉习池。"
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
"门掩清曹晚，静将乌府邻。花开封印早，雪下典衣频。
"离亭向水开，时候复蒸梅。霹雳灯烛灭，蒹葭风雨来。
虎搏应难动，雕蹲不敢迟。战锋新缺齾，烧岸黑bO黧。
"乌焰才沈桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满，
.qian nian ji xue wan nian bing .zhang shang chu qing li bu sheng .nan guo jiu zhi he chu de .
.jian jing bu ku yu .tao yu zui feng jiang .lin xi shua jiu hen .ge wu wen xin xiang .
chu de han guan chou de shou .cong lai bu ji ruan yuan yu ..
shui guo zeng zhong jiang .yun lin ban jiu you .ci lai kan yue luo .huan si dao xiang qiu ..
.ping wu zhuan yue huo tai shen .qi shi gong cheng you qu xin .
you yan qi ju geng .wu dong luo shan zhi .bei ri neng xun jing .lin feng shang fu qi .
jiu lin wu chu ren feng biao .cheng tu sui xi guan he jin .shi jie you jing gu rou yao .
yi ju song chuang ri wu qi .duo bing que yi tian yu bian .zi yu qian xi zhong xiang qi .
deng ying kan xu hei .qiang yin xi cao qing .sui lan bei wu wo .tong shi mao shuang ying .
ren ren jin dao kan tu hua .wang qian shan weng zui xi chi ..
sheng ge yao ting ge kong dong .yi guan liu zang qiao shan yue .jian lv jiang sui lang hai feng .
.men yan qing cao wan .jing jiang wu fu lin .hua kai feng yin zao .xue xia dian yi pin .
.li ting xiang shui kai .shi hou fu zheng mei .pi li deng zhu mie .jian jia feng yu lai .
hu bo ying nan dong .diao dun bu gan chi .zhan feng xin que ya .shao an hei bOli .
.wu yan cai shen gui po sheng .shuang jie yong he zan yin xing .xian si jiang shi bai lao man .
译文
美好的青春不为少(shao)年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
云母屏风后面的美人(ren)格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植(zhi)生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情，因为彼此的依靠尚可以(yi)生存。为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
半夜里忽然有一些感想，抚摸着棉袍，起身逡巡。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼(yan)泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉，吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净，水汽凝成了露珠，词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇，天上人间，不知道今夕是何夕。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
在阁楼中好似春天一般，平常不用的窗子将白昼都隔在了外面，走在画廊里，发现这里非常深幽。篆香烧尽了，日影移上帘箔了，才发现黄昏将近。我喜爱梅花，自己种的江梅渐已长好，为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天，如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花，就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
宝剑虽利却不在我的手掌之中，无援助之力而结交很多朋友又有何必？
魂啊回来吧!
注释
（10）愿以异日：愿改在其他时间。
①天地无穷极：指天地永恒存在，没有终极的时候。
⑼倥（kǒng）偬（zǒng）：事多、繁忙。
飞扬跋扈，不守常规，狂放不羁。此处作褒义词用。
[3] 偃蹇（yǎn jiǎn）：傲慢，高盛。
〔63〕去来：走了以后。
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
寿夭虽云命，荣枯亦大偏。不知雷氏剑，何处更冲天。
其命即用矣，其赏安在哉。岂无黔敖恩，救此穷饿骸。
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
但能共得丹田语，正是忙时身亦闲。"
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
柳带冻脆攒栏杆。竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。
毫端剪削有馀功。山川正气侵灵府，雪月清辉引思风。
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
甘得寂寥能到老，一生心地亦应平。"
苦吟身得雪，甘意鬓成霜。况此年犹少，酬知足自强。"
伴貂金换酒，并雀画成图。恐是千年恨，偏令落日唿。"
思量只合腾腾醉，煮海平陈一梦中。"
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲，沙云还作白鸥媒。
既为逍遥公，又作鸱夷子。安车悬不出，驷马闲无事。
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
"野禽未觉巢枝仄，稚子先忧径竹摧。半夜忽明非月午，
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
梅风脱纶帽，乳水透芒屩。岚姿与波彩，不动浑相着。
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
"世乱英雄百战馀，孔明方此乐耕锄。
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
"时候频过小雪天，江南寒色未曾偏。枫汀尚忆逢人别，
此夜离魂堪射断，更须江笛两三声。"
"寻疑天意丧斯文，故选茅峰寄白云。酒后只留沧海客，
今之洞庭者，一以非此选。槎牙真不才，反作天下彦。
见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。"
秦女树前花正发，北风吹落满城秋。"
可中寄与芸香客，便是江南地里书。"
"佳晨登赏喜还乡，谢宇开筵晚兴长。满眼黄花初泛酒，
"五月倾朝谒紫宸，一朝无分在清尘。含香已去星郎位，
如今赢得将衰老，闲看人间得意人。"
"绿野含曙光，东北云如茜。栖鸦林际起，落月水中见。
觚编毫络。前书后经，规善鉴恶。国之大章，如何寝略。
保兹万卷书，守慎如羁绁。念我曾苦心，相逢无间别。
"咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹，
"征车千里至，碾遍六街尘。向此有营地，忽逢无事人。
鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。"
沧海令抛即未能，且缘鸾鹤立相仍。
巢倾鸟犹在，树尽猿方去。授钺者何人，吾今易其虑。"
"篷棹两三事，天然相与闲。朝随稚子去，暮唱菱歌还。
桃源仙子不须夸，闻道惟栽一片花。
川明虹照雨，树密鸟冲人。应念从今去，还来岳下频。"
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
露滴从添砚，蝉吟便送杯。乱书离缥帙，迸笋出苔莓。
乡中自古为儒者，谁得公侯降尺书。"
花濑濛濛紫气昏，水边山曲更深村。
"端居愁无涯，一夕发欲白。因为鸾章吟，忽忆鹤骨客。
"古木重门掩，幽深只欠溪。此中真吏隐，何必更岩栖。
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
宫殿寂寥人不见，碧花菱角满潭秋。
何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
"烟霞接杳冥，旅泊寄回汀。夜雨雷电歇，春江蛟蜃腥。
圆紧珊瑚节，钐利翡翠翎。俨若青帝仗，矗如紫姑屏。
乡中自古为儒者，谁得公侯降尺书。"
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，
今日无疑亦无病，前程无事扰医王。
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。"
"上仙传秘诀，澹薄与无营。炼药□□□，变姓不变形。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
"欲暮候樵者，望山空翠微。虹随馀雨散，鸦带夕阳归。
"四极虽云共二仪，晦明前后即难知。西方尚在星辰下，
赖是豪家念寒馁，却还渔岛与渔舟。"
梨花满院东风急，惆怅无言倚锦机。"
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
疏芒唯斗在，残白合河迷。更忆前年望，孤舟泊大溪。"
吟哦山岳动，令人心胆摧。思君览章句，还复如望梅。
"不共众山同，岧峣出迥空。几层高鸟外，万仞一楼中。
"凭槛见天涯，非秋亦可悲。晚天帆去疾，春雪燕来迟。