首页 古诗词 见二十弟倡和花字漫兴五首·其一

见二十弟倡和花字漫兴五首·其一

先秦 / 周茂源

兹楼日登眺,流岁暗蹉跎。坐厌淮南守,秋山红树多。
孔丘与之言,仁义莫能奖。未尝肯问天,何事须击壤。
"清泚阶下流,云自谷口源。念昔白衣士,结庐在石门。
落雁迷沙渚,饥乌集野田。客愁空伫立,不见有人烟。"
聊因理郡馀,率尔植荒园。喜随众草长,得与幽人言。"
名岳征仙事,清都访道书。山门入松柏,天路涵空虚。
行数虽不多,字字有委曲。天末如见之,开缄泪相续。
到郡方逾月,终朝理乱丝。宾朋未及宴,简牍已云疲。
"建礼含香处,重城待漏臣。徐闻传凤诏,晓唱辨鸡人。
然灯见栖鸽,作礼闻信鼓。晓霁南轩开,秋华净天宇。
献寿先浮菊,寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰,松竹挂衣冠。
情知海上三年别,不寄云间一纸书。"
"相思楚天外,梦寐楚猿吟。更落淮南叶,难为江上心。
玉灵荡漾凌清波。孤峰绝岛俨相向,鬼啸猿啼垂女萝。
一坐看如故,千龄独向隅。至人非别有,方外不应殊。"


见二十弟倡和花字漫兴五首·其一拼音解释:

zi lou ri deng tiao .liu sui an cuo tuo .zuo yan huai nan shou .qiu shan hong shu duo .
kong qiu yu zhi yan .ren yi mo neng jiang .wei chang ken wen tian .he shi xu ji rang .
.qing ci jie xia liu .yun zi gu kou yuan .nian xi bai yi shi .jie lu zai shi men .
luo yan mi sha zhu .ji wu ji ye tian .ke chou kong zhu li .bu jian you ren yan ..
liao yin li jun yu .lv er zhi huang yuan .xi sui zhong cao chang .de yu you ren yan ..
ming yue zheng xian shi .qing du fang dao shu .shan men ru song bai .tian lu han kong xu .
xing shu sui bu duo .zi zi you wei qu .tian mo ru jian zhi .kai jian lei xiang xu .
dao jun fang yu yue .zhong chao li luan si .bin peng wei ji yan .jian du yi yun pi .
.jian li han xiang chu .zhong cheng dai lou chen .xu wen chuan feng zhao .xiao chang bian ji ren .
ran deng jian qi ge .zuo li wen xin gu .xiao ji nan xuan kai .qiu hua jing tian yu .
xian shou xian fu ju .xun you huo jie lan .yan hong pu zao han .song zhu gua yi guan .
qing zhi hai shang san nian bie .bu ji yun jian yi zhi shu ..
.xiang si chu tian wai .meng mei chu yuan yin .geng luo huai nan ye .nan wei jiang shang xin .
yu ling dang yang ling qing bo .gu feng jue dao yan xiang xiang .gui xiao yuan ti chui nv luo .
yi zuo kan ru gu .qian ling du xiang yu .zhi ren fei bie you .fang wai bu ying shu ..

译文及注释

译文
厨房里有出不(bu)完的腐败肉,库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
水流在空中任意(yi)飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。
千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风。
  晋献公要杀死(si)他的世子申生,公子重耳对申生说:“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说:“不行。君王要有骊姬才舒服,我要是揭发她对我的诬陷,那就太伤老人(ren)家(jia)的心了。”重耳又说:“既(ji)然这样(yang),那么你何不逃走呢?”世子说:“不行。君王认准我要谋(mou)害他。天下哪有没有父亲的国家呢?(谁会收留背着弑父罪名的人)我能逃到哪里去呢?”
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞,湖畔草长(chang)鸣蛙处处。
  一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣,无法还乡,登高望远就当做回到了故乡。
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
拂晓的残月很近地挨着窗子,天上的银河向西低垂,仿佛要从门户中流入。
回到家中向家人征询意见,全家都苦笑着说,现在竟是这样。
东晋在这里建都,百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。

注释
眼儿媚:词牌名,又名《秋波媚》。双调四十八字,前片三平韵,后片两平韵。
⑽浑脱舞:唐代舞名。长孙无忌以乌羊皮为浑脱毡帽,大家仿效,叫做赵公浑脱,后来演变为舞蹈。浑脱,指以全羊皮制成的物品。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》说:“昔者吴人张旭,善草书书帖,数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器,自此草书长进,豪荡感激,即公孙可知矣。”《乐府杂录》载:“开元(713—741)中有公孙大娘善舞剑器,僧怀素见之,草书遂长。盖准其顿挫之势也。”
(1)乌获:战国时秦国力士。
⑻琵琶旧语:用汉代王昭君出嫁匈奴事。她善弹琵琶,有乐曲《昭君怨》。琵琶旧语即指此。
⑷盆山:指寺庙四面环山,如坐盆中。

赏析

  有人认为《《桃花源诗》陶渊明 古诗》赞美“古法”,不要“智慧”是一种消极、倒退的表现。这其实是没有真正领会诗人写作的本意。所谓“古法”,虽是一种寄托,表示向往古代社会的淳(de chun)朴,而并非是要开历史的倒车;所谓“于何劳智慧”实际是对世俗生活中的尔虞我诈、勾心斗角表示憎恶与否定。正如前人所指出的,陶渊明是一个“有志天下”“欲为为而不能为”的人,他有自己的理想和报负而无法实现,这才是他的思想(si xiang)本质。
  思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议,直到近代,始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难,其《楚辞讲义》云:“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》,如出一手,大同小异。”现代学者,陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》,都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变),郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来,说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作,大致有三点理由:第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处,只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合,而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作,中有因袭,自古而然,不足为奇。他们的观点,应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》,载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作,似乎应该成为定论,正如姜亮夫所说,“从整个屈子作品综合论之,《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”,“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
  四句诗,从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌,到落花江南的重“逢”,“闻”、“逢”之间,联结着四十年的时代沧桑、人生巨变。尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世,但透过诗人的追忆感喟,却表现出了给唐代社会物质财富和文化繁荣带来浩劫的那场大动乱的阴影,以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创伤。可以说“世运之治乱,华年之盛衰,彼此之凄凉流落,俱在其中”(孙洙评)。正如同旧戏舞台上不用布景,观众通过(tong guo)演员的歌唱表演,可以想象出极广阔的空间背景和事件过程;又像小说里往往通过一个人的命运,反映一个时代一样。这首诗的成功创作表明:在具有高度艺术概括力和丰富生活体验的大诗人那里,绝句这样短小的体裁可以具有很大的容量,而在表现如此丰富的内容时,又能达到举重若轻、浑然无迹的艺术境界。
  读书使吕蒙的言谈大有智慧,所以鲁肃的语气重在惊叹:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然,更有一种书中多阅历,胸中有丘壑的自信,令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的,他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比,得出了“变”的结论,而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
  第三部分是文章的结尾,作者没有写自己如何慷慨激昂地响应卖柑者之言,却是“退而思其言”,这样既使文章形成一种跌宕美,也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在,承认其言的真实性和合理性。
  这是黄庭坚在太和知县任上《登快阁》黄庭坚 古诗时所作的抒情小诗。
  “本来在中唐时期,由于白居易的倡导,诗人们‘缘事而发’,竞相创作新乐府,指摘时弊,反映现实,这种良好的风气,在晚唐作家中并未消失。但是温庭筠的乐府诗,反映社会现实较少,而刻意追求的是形式的华美,描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活,充满了珠光宝气、脂粉香泽。他的一部分五七律中,也有这样的情况。这种浮艳轻靡的诗风,是和他长期出入歌场舞榭的放荡生活分不开的。”
  结合叙述进行抒情、议论是本文的特点。如先写他临危受命,时“欲一觇北,归而求救国之策”;再写他被迫北上,本应自杀,因“将以有为”,才“隐忍以行”;然后写他逃出敌营,奔走救国,历尽艰险的悲惨遭遇。以叙为主,富情于叙;随后以抒情为主结合叙事,又间断插入议论,使叙事、抒情、议论浑然一体,表现了作者威武不屈的浩然正气和面对山河破碎的亡国之痛。
  《《雪赋》谢惠连 古诗》对物色的描写细致逼真,如同意得神传,形神兼备。语言精工、遒劲、极极富感染力,三言、四言、五言、六言、七言等句势长短穿插,错落有致增强了节奏感和韵律美,彰显了极高的美学价值。
  同时,作者字数的变换中, 始终不忘记押韵的和谐。一章“故”、“露”为阴声“鱼”韵和入声“铎”韵同用; 二章“躬”、“中”押阴声“侵”部韵。此两句在表达作者思想感情的同时, 又能押韵和谐字数整齐, 有一箭双雕之功效。短短二章,寥寥几句,受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑,给读者留下极其深刻的印象。[2]
  陈启源《毛诗稽古编》把《《汉广》佚名 古诗》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”,即表现所渴望所追求的对象在远方、在对岸,可以眼望心至却不可以手触身接,是永远可以向(yi xiang)往但永远不能到达的境界。《秦风·蒹葭》也是刻划“企慕情境”的佳作,与《《汉广》佚名 古诗》比较,则显得一空灵象征,一具体写实。《蒹葭》全篇没有具体的事件、场景,连主人是男是女都难以确指,诗人着意渲染一种追求向往而渺茫难即的意绪。《《汉广》佚名 古诗》则相对要具体写实得多,有具体的人物形象:樵夫与游女;有细徽的情感历程:希望、失望到幻想、幻灭;就连“之子于归”的主观幻境和“《汉广》佚名 古诗江永”的自然景物的描写都是(du shi)具体的。不为无见。当然,空灵象征能提供广阔的想像空间,而具体写实却不易作审美的超越。钱锺书《管锥编》论“企慕情境”这一原型意境,在《诗经》中以《秦风·蒹葭》为主,而以《周南·《汉广》佚名 古诗》为辅,其原因或许就在于此。
  “果然惬所适”与“初疑”呼应,游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到:“老僧四五人,逍遥荫松柏。”僧众不多,且在松柏下逍遥,环境显得清静而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经,但在诗人看来,这些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其乐,精神世界充实得很呢。“道心及牧童,世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是说这里和平宁静,几乎与外界不相交通,“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”,诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似,这里只是将“渔人”换成“樵客”,甚至诗人在这里就是自比樵客(僧众向他打听外事),把自己编入桃花源故事中,这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土,又是一片乐土,这叫他更惬意了。
  尾联回应次句,抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯,盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情。760年(上元元年)三月,检校司徒李光弼破安太清于怀州城下;四月,又破史思明于河阳西渚。这就是诗中“乘胜”的史实。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕,以打破相持局面。杜甫盼望国家复兴,他自己亦可还乡,天下可喜可乐之事,没有比这个更好的了。这首诗以充满希望之句作结,感情由悲凉转为欢快,显示了杜甫胸怀的开阔。
  “任其孺子意,羞受长者责”,小孩子任性,羞于接受大人的责备。“瞥闻当与杖,掩泪具向壁”,感觉大人要打,就用手捂着眼泪躲到墙的一边去了。
  末联关锁全篇,诗人决定把以上一切思念、爱怜、关怀、担忧、渴望之情,亦即一片痴情,统统和泪写入这首情诗,寄赠子安。“泪落晴光”,造语别致,内涵丰富。“泪落”是感情激动的表示,同李清照一样,李清照在写诗之前也是“欲语泪先流”(李清照《武陵春》)。“晴光”更具情态,眼泪夺眶而出,泪花捧在眼边,晶莹透亮,宛如晴空之夭光,这就把一个黯然伤神、幽柔钟情的女子的形象,如同雕塑一般地刻画出来,风流情韵,令人动容。与丈夫分别后,最值得相赠的东西就是诗人饱含泪水写的这首诗,到此珠圆玉润,圆满完成整首诗的艺术形象的塑造。
  此诗借《落花》宋祁 古诗引起象外之义,感情沉郁,寄托遥深,传达给读者的是感受,而不是具体情事,达到了陈廷焯《白雨斋词话》所说“必若隐若现,欲露不露,反复缠绵,终不许一语道破”的境地。
  然而,写这组诗的时候,李白还是流落江湖的布衣诗人。他自负有谢安之志、王佐之才,却请缨无路,报国无门,内心的痛苦和焦虑可想而知。尾联写他正在吊古伤今之际,忽然听到从江上舟中和江岸歌楼酒馆传来一阵阵软媚的吴歌声。诗人痛感在这衰世之年,竟仍有人不以国家危亡为念,照旧声色歌舞,寻欢作乐。他实在不愿听这种靡靡之音,于是令船家转棹而去。这里的“醉客”,是诗人自喻。说是“醉客”,其实他是最清醒的。这一联运用倒卷笔法,先写醉客回桡而去,再点出吴歌自欢,这样就更含蓄地表达出诗人对当时享乐腐败世风的辛辣讽刺,他的深沉悲痛和无限感叹。这里的意蕴,同刘禹锡的“《后庭花》一曲,幽怨不堪听”(《金陵怀古》)和杜牧的“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”(《泊秦淮)》,正是一脉相承的。

创作背景

  思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门,“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”,人们虽然关心神秘力量,却更关心现实的人间感性生活;虽然一如既往关心政治现实,却开始关心个人世俗日常生活,这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识,赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中,可以清楚地看到‘志怪’的身影”,“不能否认它们之间的某种亲缘关系”,“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材,就带有浓重的‘志怪’气息”,但是,总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说:“传奇文与过去的故事不同,其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响, 也不再讲神秘、空想的东西,而是真正的面对生活,现实主义地表现了那个时代,描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性,所刻画人物具有人性的复杂性,叙事开始自觉地进行虚构,从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力,拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。

  

周茂源( 先秦 )

收录诗词 (1722)
简 介

周茂源 初江南华亭人。字宿来。顺治六年进士。官处州知府,募民开凿山路三百五十余里,行人称便。罢官后潜心着述。有《鹤静堂集》等。

离亭燕·一带江山如画 / 释惟尚

入讲鸟常狎,坐禅兽不侵。都非缘未尽,曾是教所任。
汉皇封子弟,周室命诸侯。摇摇世祀怨,伤古复兼秋。
风光山郡少,来看广陵春。残花犹待客,莫问意中人。
归情春伴雁,愁泣夜随猿。愧见高堂上,朝朝独倚门。"
万里飘飖空此身,十年征战老胡尘。赤心报国无片赏,
此游诚多趣,独往共谁阅。得意空自归,非君岂能说。"
"倒景台者,盖太室南麓,天门右崖,杰峰如台,气凌倒景。
梦想忽如睹,惊起复徘徊。此心良无已,绕屋生蒿莱。"


狱中题壁 / 叶恭绰

但指香炉顶,无闻白猿啸。沙门既云灭,独往岂殊调。
落潮洗鱼浦,倾荷枕驿楼。明年菊花熟,洛东泛觞游。"
我地少安住,念天时启处。宪卿文昌归,愉悦来晤语。
"凌雾朝阊阖,落日返清川。簪组方暂解,临水一翛然。
香艳王分帖,裙娇敕赐罗。平阳莫相妒,唤出不如他。"
知君志不小,一举凌鸿鹄。且愿乐从军,功名在殊俗。"
龙蛇争翕习,神鬼皆密护。万壑奔道场,群峰向双树。
花缛前茅仗,霜严后殿戈。代云开晋岭,江雁入汾河。


倦寻芳慢·露晞向晚 / 任要

旷岁恨殊迹,兹夕一披襟。洞户含凉气,网轩构层阴。
及靡者居之,则妄为剪饰,失天理矣。词曰:
金屏笑坐如花人。今日非昨日,明日还复来。
辽落缅岁时,辛勤历江岛。且言风波倦,探涉岂为宝。
少事河阳府,晚守淮南壖。平生几会散,已及蹉跎年。
独饮涧中水,吟咏老氏书。城阙应多事,谁忆此闲居。"
"霜露悴百草,时菊独妍华。物性有如此,寒暑其奈何。
"君爱本相饶,从来似舞腰。那堪攀玉座,肠断望陵朝。


送江陵薛侯入觐序 / 员安舆

"一水悠悠百粤通,片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月,
柳叶遍寒塘,晓霜凝高阁。累日此流连,别来成寂寞。
香炭金炉暖,娇弦玉指清。醉来方欲卧,不觉晓鸡鸣。"
天涯静处无征战,兵气销为日月光。
"銮辂青旂下帝台,东郊上苑望春来。黄莺未解林间啭,
"晚登高楼望,木落双江清。寒山饶积翠,秀色连州城。
"高洁非养正,盛名亦险艰。伟哉谢安石,携妓入东山。
馀丑隐弭河,啁啾乱行藏。君子恶薄险,王师耻重伤。


法曲献仙音·秋晚红白莲 / 赵三麒

"羽檄西北飞,交城日夜围。庙堂盛征选,戎幕生光辉。
"托身侍云陛,昧旦趋华轩。遂陪鹓鸿侣,霄汉同飞翻。
语别梅初艳,为期草欲薰。往来春不尽,离思莫氛氲。"
西国有美女,结楼青云端。蛾眉艳晓月,一笑倾城欢。
野竹池亭气,村花涧谷香。纵然怀豹隐,空愧蹑鹓行。"
凉哉草木腓,白露沾人衣。犹醉空山里,时闻笙鹤飞。"
直节岂感激,荒淫乃凄其。颍水有许由,西山有伯夷。
楚客移家老,秦人访旧稀。因君乡里去,为扫故园扉。"


北征赋 / 李宏皋

同心勿遽游,幸待春妆竟。"
上人飞锡杖,檀越施金钱。趺坐檐前日,焚香竹下烟。
水声冰下咽,砂路雪中平。旧剑锋芒尽,应嫌赠脱轻。"
"金榜岧峣云里开,玉箫参差天际回。
昨日罢符竹,家贫遂留连。部曲多已去,车马不复全。
歌疑郢中客,态比洛川神。今日南归楚,双飞似入秦。"
"初春遍芳甸,千里蔼盈瞩。美人摘新英,步步玩春绿。
君其振羽翮,岁晏将冲天。"


管晏列传 / 李贶

愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客,荷花初红柳条碧。
昔日萧邵游,四人才成童。属词慕孔门,入仕希上公。
"梵宇开金地,香龛凿铁围。影中群象动,空里众灵飞。
丈夫岂恨别,一酌且欢忻。"
采采者菊,于邑之城。旧根新茎,布叶垂英。彼美淑人,
餐霞断火粒,野服兼荷制。白雪净肌肤,青松养身世。
"由来束带士,请谒无朝暮。公暇及私身,何能独闲步。
"龙钟一老翁,徐步谒禅宫。欲问义心义,遥知空病空。


饮酒·十三 / 达瑛

"乱军交白刃,一骑出黄尘。汉节同归阙,江帆共逐臣。
肃肃松柏下,诸天来有时。"
小弟邻庄尚渔猎,一封书寄数行啼。"
"明时久不达,弃置与君同。天命无怨色,人生有素风。
累幸忝宾荐,末路逢沙汰。濩落名不成,裴回意空大。
"先生谷神者,甲子焉能计。自说轩辕师,于今几千岁。
幸遭明盛日,万物蒙生植。独此抱微痾,颓然谢斯职。
说法金殿里,焚香清禁中。传灯遍都邑,杖锡游王公。


简卢陟 / 刁湛

"孤客逢春暮,缄情寄旧游。海隅人使远,书到洛阳秋。
枉帆怀胜赏,留景惜差池。水木且不弃,情由良可知。"
舞腰愁欲断,春心望不还。风花滚成雪,罗绮乱斑斑。"
"玉盘转明珠,君心无定准。昨见襄阳客,剩说襄阳好无尽。
自笑不如湘浦雁,飞来即是北归时。"
遥知远林际,不见此檐间。好客多乘月,应门莫上关。"
阙下忠贞志,人间孝友心。既将冠盖雅,仍与薜萝深。
青山空向泪,白月岂知心。纵有馀生在,终伤老病侵。"


水调歌头·定王台 / 徐本

垂纶非钓国,好学异希颜。落日登高屿,悠然望远山。
岭北回征帆,巴东问故人。桃源何处是,游子正迷津。"
诚知匹夫勇,何取万人杰。无道吞诸侯,坐见九州裂。"
兹峰沦宝玉,千载唯丘墓。埋剑人空传,凿山龙已去。
"五月黄梅时,阴气蔽远迩。浓云连晦朔,菰菜生邻里。
究空自为理,况与释子群。"
闲艳绝世姿,令人气力微。含笑竟不语,化作朝云飞。"
贝叶传金口,山楼作赋开。因君振嘉藻,江楚气雄哉。"