仙驾三山上，龙生二月中。修斋长乐殿，讲道大明宫。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
遐路渺天末，繁笳思河边。饰徒促远期，祗命赴急宣。
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
xian jia san shan shang .long sheng er yue zhong .xiu zhai chang le dian .jiang dao da ming gong .
de shuo chan juan you zheng fa .ke gui qian li zi zi shi .lan gu gao ge gan xing zi .
yun xie shu huang he .gen rong pian shi qin .shuai can xiang chang shou .shi yi jiu xian yin ..
er tong bu shi chong tian wu .man ba qing ni wu xue hao ...lin mo kou yin ..
bi xie jin tai qu .huan xie tie xi jiang .dong lin lu tan pan .jiu dui bai lian fang .
bu jie xi si wei .jiang yan chang bu si .zhu bao lei qian jin .liu jiang yu qi zi .
chou ren zheng zai shu chuang xia .yi pian fei lai yi pian han ..
chang ju ye di gan wang hou .yi chao jin jin chang ju lie .wu dao bu xing ji yi zhuo .
jian fang yi gu ji .tiao qi bei zhong can .shi fu ting shu juan .chu sha zhong mu lan ..
xia lu miao tian mo .fan jia si he bian .shi tu cu yuan qi .zhi ming fu ji xuan .
zhang ji xiong qian chu .sheng wen wan hou sheng .chou ren bu xi ye .sui yi xiao can heng ..
.wan jie qian sheng de ge ren .xu zhi xian shi zhong lai yin .
yi piao cang shi jie .san chi zhan yao xie .jie zao qun xun jiu .neng kai qing ke hua .
shang shu jin ri qing ru jing .tian zi guan jie bu xu xing ..
.zi yang gong li ci hong xiao .xian wu meng long ge hai yao .
song sheng gao si pu .yao shu se ru hua .shui dao quan wu bing .shi you bu zai jia .
译文
（第二天）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的(de)坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
祈愿红日朗照天地啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏(kui)残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
高楼送客，与友人依依惜别，心情悲愁，喝酒也不能尽兴。四周一片寂静，对着寒冷江天，只有高悬的明月照我心。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
注释
书剑：喻文武。《史记》“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成”
（24）则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。
（81）知闻——听取，知道。
9 复：再。
（8）依依：恋恋不舍之状。
（143）这句是说：虽然从严嵩抄家以后，百官有所畏惧，知道不能用贿赂谋求升迁，稍改以前的恶习。
（43）子：子金，即利息。本：本金。相侔（móu）：相等。
（28）丧：败亡。
〔20〕凡：总共。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
只待秋声涤心地，衲衣新洗健形容。
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
岂若终贫贱，酣歌本无营。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
"大江横抱武昌斜，鹦鹉洲前户万家。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
日日草重生，悠悠傍素城。诸侯逐兔白，夏满镜湖平。
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
"台殿参差耸瑞烟，桂花飘雪水潺潺。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺，云满长空鹤一声。
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
"曾得音书慰暮年，相思多故信难传。清吟何处题红叶，
恭闻国有英雄将，拟把何心答圣朝。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
车马喧长路，烟云净远山。观空复观俗，皇鉴此中闲。"
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。