□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
"何处同仙侣，青衣独在家。暖炉留煮药，邻院为煎茶。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
新安江色长如此，何似新安太守清。"
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
...man shan .hua luo shi zhi jing .cong ta ban ye chou yuan jing .
.he chu tong xian lv .qing yi du zai jia .nuan lu liu zhu yao .lin yuan wei jian cha .
kuang feng he shi xiang yao dang .chui xiang nan shan fu bei shan ..
song hui sen sen tian lu shi .dian qian han qi shu xiang yun .chao qi mu dao xuan yuan jun .
tian ya hai jiao ren qiu wo .xing dao tian ya bu jian ren .
.li li niao jiu jiu .gao ge ruo zi you .ren shui zhi ci yi .jiu ye zai hu tou .
.wang qiao suo ju kong shan guan .bai yun zhi jin ning bu san .tan chang yue lu ji qian nian .
.chun dong xiao jian lu zhong .ye han you zhen yun sheng .
tian sheng yi wu bian san cai .jiao gan yin yang jie sheng tai .long hu shun xing yin gui qu .
duan ling yi chang shi .rao rao wu bu zao .pin nv shen hou kong .huan yu meng zhong hao .
yuan jie jin long fang gui qu .que sui sha he dou qing si ..
ya chuang shu juan yuan luan gong .zheng zhi chuang ling yue yi tuan ..
ya chuang shu juan yuan luan gong .zheng zhi chuang ling yue yi tuan ..
shang tian pei he xi sheng si you tu .ci bu dang fu xi bi bu dang fu .
bin bai lu zhong shu .hun fei hai shang shan .bei zai wu qian zi .wu yong zai ren jian ..
ying nan xun nian dao .kong shuo shi wang cheng .shui xin xing wang ji .jin lai you qing sheng ..
xin an jiang se chang ru ci .he si xin an tai shou qing ..
.jin shui dong fu qing shang yu .xiang bo nan fan si he chang .shu hun ba you bei can ye .
.jun zheng jin liang li .men feng gu jin shen .wan nian tang she ji .yi ge ku ma ren .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
春天夜晚，寂无人声，芬芳桂花，轻轻飘落。青山碧林，更显空寂。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
注释
③琼树枝：这里指女子洁丽的容颜。
8.丹砂井：黄山东峰下有朱砂汤泉，热可点茗，春时即色微红。
9.凤凰儿：指绣有凤凰花饰的丝织品。这里指饰有凤凰图形的或制成风凰形状的香炉。
⑵芭蕉分绿：芭蕉的绿色映照在纱窗上。与窗纱：《四部备要》本《诚斋集》作“上窗纱”，此据《杨万里选集》。与，给予的意思。
⑥ 避地：因逃避战争祸乱而移居他地。
⑷劫灰：劫是佛经中的历时性概念，指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期。劫分大、中、小三种。每一大劫中包含四期，其中第三期叫做坏劫，坏劫期间，有水、风、火三大灾。劫灰飞尽时，古无遗迹，这样一来无古无今，所以称之为“古今平”。王琦认为这里是借指“自朱泚、李怀光平后，天下略得安息”。
⑾何：何必。
兰浦：意思是长着兰草的水边。浦，水边。
两人又是诗坛宿将，自然少不了诗歌唱酬；由于又都垂垂已老，并同患有足疾、眼疾，更免不了同病相怜。对于老病，白居易有时很通达，他在《览镜喜老》中就说过：“晚衰胜早夭，此理决不疑。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过，风含和气满城春。
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
"远公逢道安，一朝弃儒服。真机久消歇，世教空拘束。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
倾侧华阳醉再三，骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电，
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
百年为市后为池。
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
"踏阳春，人间三月雨和尘。阳春踏，秋风起，
"囊裹真香谁见窃，鲛绡滴泪染成红。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能