桂州腊夜
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。
东归自有故山约，花落石床苔藓平。"
春风自共何人笑，枉破阳城十万家。"
"塞晚冲沙损眼明，归来养病住秦京。上高楼阁看星坐，
甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。
柳暗将翻巷，荷欹正抱桥。钿辕开道入，金管隔邻调。
无限春愁莫相问，落花流水洞房深。"
夜半无灯还有睡，秋千悬在月明中。"
本是丁香树，春条结始生。玉作弹棋局，中心亦不平。
"丞相衔恩赴阙时，锦城寒菊始离披。龙媒旧识朝天路，
徒行至此三千里，不是有缘应不能。"
桂州腊夜拼音解释:
gen shi ni zhong yu .xin cheng lu xia zhu .zai jun tang xia zhong .mai mei ren chun pu .
dong gui zi you gu shan yue .hua luo shi chuang tai xian ping ..
chun feng zi gong he ren xiao .wang po yang cheng shi wan jia ..
.sai wan chong sha sun yan ming .gui lai yang bing zhu qin jing .shang gao lou ge kan xing zuo .
zeng po ning hui gu .zhou chen qi xia kan .tuo shen li hu kou .yi ji jiu zhu gan .
liu an jiang fan xiang .he yi zheng bao qiao .dian yuan kai dao ru .jin guan ge lin diao .
wu xian chun chou mo xiang wen .luo hua liu shui dong fang shen ..
ye ban wu deng huan you shui .qiu qian xuan zai yue ming zhong ..
ben shi ding xiang shu .chun tiao jie shi sheng .yu zuo dan qi ju .zhong xin yi bu ping .
.cheng xiang xian en fu que shi .jin cheng han ju shi li pi .long mei jiu shi chao tian lu .
tu xing zhi ci san qian li .bu shi you yuan ying bu neng ..
译文及注释
译文
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
一轮明月从祁连(lian)山升起，穿行在苍茫云海之间。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧(bi)波荡漾。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦(lan)住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下(xia)明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止(zhi)步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也(ye)望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风一直陪着你到夜郎以西。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
注释
⑴竹溪：小溪旁长着翠竹。
⑷“醉笑”句：唐李白《襄阳歌》：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。”此化用其意。
9.过者：过路的人，这里是杜甫自称。
71.泊：止。
160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。
【萋萋感楚吟】“春草兮萋萋”这首楚歌使我感伤。萋萋，茂盛的样子。楚吟，指，《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮凄凄”的句子。
赏析
“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来“。诗的第三句“ 乱入池中看不见” 是对前两句的补充和深入。它有两重含义：一是突出荷田的稠密, 使人荷莫辨更真实可信；二是突出了观望者的感受和心理活动。其中“ 乱” 字用(yong)得十分微妙。末句“ 闻歌始觉有人来” 除了从另一面说明少女被荷田遮蔽与消融，难以被观望者发现以外，又写出一种声音的美，增添了诗的活泼情趣“。[4] 乱”字既指采莲女纷纷入池嬉笑欢闹的场面，也可指人与花同样娇嫩难以辨别，眼前一乱的感觉而“看不见”呼应上文，也更显荷叶罗裙，芙蓉人面之想像了，同时也虚写了荷塘中花叶繁茂，人在其中若隐若现之景，并引出下句：“闻歌始觉有人来。”这一句描写细腻入微，仿佛让读者身临其境地体会到了诗人当时真实的感受。“始觉”与上句“看不见”呼应，共同创造出了一种“莲花过人头”的意境。“闻歌”也与“乱”字呼应，悠扬动听的歌声表现出她们活泼开朗的天(de tian)性，同时也为整个采莲的场景添上了动人的一笔。
诗意的想象与联想，归根结蒂还是来源于对生活的细心体察和深切体验。如果钱珝对生活中受到环境束缚、心灵上受到禁锢的少女缺乏了解与同情，那么他是无论如何不会产生上面那一系列诗意的联想的，也绝不会从单调的《未展芭蕉》钱珝 古诗身上发现含情不展的少女的感情与气质的。
从“余于仆碑”至“此所以学者不可以(ke yi)不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。
“西郊车马一朝尽，定庵先生沽酒来赏之。先生探春人不觉，先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色神皆痴。”“定庵先生”是作者自称。花落了，来赏花的车马也就没有了，可诗人却偏偏在这个时候买了酒，找来三四个朋友来欣赏落花。一般人只知道欣赏盛开的繁花，谁能想到那落花景象是何等绮丽，何等壮观!“出城失色神皆痴”一句，既生动地勾画了诗人和朋友们看到落花景象后那种如醉如痴的惊异神态，又为后面具体描绘落花景象作了铺垫。
诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。
离人思妇之情，在一般诗人笔下，往往写得纤弱和过于愁苦，与之相应，境界也往往狭窄。但李白却用“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的万里边塞图景来引发(yin fa)这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人，才会如此下笔。这几句并不是局促于一时一事，而是带着一种更为广远、沉静的思索。用广阔的空间和时间做背景，并在这样的思索中，把眼前的思乡离别之情融合进去，从而展开更深远的意境，这是其他一些诗人所难(suo nan)以企及的。
本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《《桃源行》王安石 古诗》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。
这篇文章由山筑台、由台而化、由化变无，层层紧扣、环环深入，名为替凌虚台作记，实则是化台为无。令人惕然移觉、回味无穷。
《怀古绝句》不是真正的咏史诗，也不是纯粹为了发思古之幽情而制的春灯谜。它对历史人物、事件的某些鉴赏，并不一定代表作者或小说人物的历史观。
“丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙，既是一年到头，又是从早到晚，可见时间之长；从空间来讲，也是十分广阔的，既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出，“就理”又写出农夫虽忙，但有条不紊，忙而不乱。这四句是白描手法，语言简明而无雕饰，自然平淡，极炼如不炼。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
离别是人生总要遭遇的内容，伤离伤别也是人们的普遍情感。江淹的《《别赋》江淹 古诗》择取离别的七种类型摹写离愁别绪，有代表性，并曲折地映射出南北朝时战乱频繁、聚散不定的社会状况。其题材和主旨在六朝抒情小赋中堪称新颖别致。
所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。
诗意的想象与联想，归根结蒂还是来源于对生活的细心体察和深切体验。如果钱珝对生活中受到环境束缚、心灵上受到禁锢的少女缺乏了解与同情，那么他是无论如何不会产生上面那一系列诗意的联想的，也绝不会从单调的《未展芭蕉》钱珝 古诗身上发现含情不展的少女的感情与气质的。
从“余于仆碑”至“此所以学者不可以(ke yi)不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。
“西郊车马一朝尽，定庵先生沽酒来赏之。先生探春人不觉，先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子，出城失色神皆痴。”“定庵先生”是作者自称。花落了，来赏花的车马也就没有了，可诗人却偏偏在这个时候买了酒，找来三四个朋友来欣赏落花。一般人只知道欣赏盛开的繁花，谁能想到那落花景象是何等绮丽，何等壮观!“出城失色神皆痴”一句，既生动地勾画了诗人和朋友们看到落花景象后那种如醉如痴的惊异神态，又为后面具体描绘落花景象作了铺垫。
诗人开篇即总论概述了这一普遍现象，以李杜为代表指出了他们的诗作固然光耀千秋，流传万古，其崇高地位与普及程度已是脸炙人家传户诵。接下来却陡然转笔，尖锐地指出了这种情况带来的另外的弊端：熟极而流，不仅令人觉得从内容到形式都没有新意，而且还隐隐含有这一现象在某一程度上阻碍了后世诗人的创新之意，其见解之深刻，笔触之辛辣，思虑之周到，足以发人深省。前两句并非真足在贬低李杜，而是为下文略作铺垫而已，以下即转入主题的抒发。
离人思妇之情，在一般诗人笔下，往往写得纤弱和过于愁苦，与之相应，境界也往往狭窄。但李白却用“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”的万里边塞图景来引发(yin fa)这种感情。这只有胸襟如李白这样浩渺的人，才会如此下笔。这几句并不是局促于一时一事，而是带着一种更为广远、沉静的思索。用广阔的空间和时间做背景，并在这样的思索中，把眼前的思乡离别之情融合进去，从而展开更深远的意境，这是其他一些诗人所难(suo nan)以企及的。
本篇故事新咏诗，与晋唐朝诗风格调有异，一是重整体脉络而不作具体描绘，二是叙述以议论出，语意出新取胜，虽诗晚出，然极富新意，体现了宋诗的特色。北宋王安石作《《桃源行》王安石 古诗》，则自创新格，以议论为特点，浓缩陶渊明诗意，精炼词句，独造名句，运思谋篇上胜过了前人。
这篇文章由山筑台、由台而化、由化变无，层层紧扣、环环深入，名为替凌虚台作记，实则是化台为无。令人惕然移觉、回味无穷。
《怀古绝句》不是真正的咏史诗，也不是纯粹为了发思古之幽情而制的春灯谜。它对历史人物、事件的某些鉴赏，并不一定代表作者或小说人物的历史观。
“丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的事情。写农忙，既是一年到头，又是从早到晚，可见时间之长；从空间来讲，也是十分广阔的，既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出，“就理”又写出农夫虽忙，但有条不紊，忙而不乱。这四句是白描手法，语言简明而无雕饰，自然平淡，极炼如不炼。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。《蝉》虞世南 古诗声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“《蝉》虞世南 古诗”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏《蝉》虞世南 古诗者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
离别是人生总要遭遇的内容，伤离伤别也是人们的普遍情感。江淹的《《别赋》江淹 古诗》择取离别的七种类型摹写离愁别绪，有代表性，并曲折地映射出南北朝时战乱频繁、聚散不定的社会状况。其题材和主旨在六朝抒情小赋中堪称新颖别致。
所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。
创作背景
《毛诗序》云：“《丰年》，秋冬报也。”报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（“以洽百礼”），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）应不会是定于每年秋冬举行的，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。
春宵
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。
"旅馆当年葺，公才此日论。林繁轻竹祖，树暗惜桐孙。
"自是东西客，逢人又送人。不应相见老，只是别离频。
月上自登临水楼。浩浩晴原人独去，依依春草水分流。
晴山疏雨后，秋树断云中。未尽平生意，孤帆又向东。"
碧落有云终自高。旅宿去缄他日恨，单飞谁见此生劳。
"日断兰台空望归，锦衾香冷梦来稀。书中自报刀头约，
"羡君东去见残梅，唯有王孙独未回。吴苑夕阳明古堞，
周颂·访落
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
寺远僧来少，桥危客到稀。不闻砧杵动，应解制荷衣。"
登临齐凭绿杨楼。庭前蛱蝶春方好，床上樗蒲宿未收。
新雁南来雪满衣。目极思随原草遍，浪高书到海门稀。
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
迎春亭下风飔飔.雪衣女失玉笼在，长生鹿瘦铜牌垂。
东家自云虽苦辛，躬耕早暮及所亲。男舂女爨二十载，
"太子池南楼百尺，入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
蝶恋花·梦入江南烟水路
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。
四方无事去，宸豫杪秋来。八水寒光起，千山霁色开。
白社已萧索，青楼空艳阳。不闲云雨梦，犹欲过高唐。"
"万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。
夜风寒结玉壶冰。万重岭峤辞衡岳，千里山陂问竟陵。
"千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。去辙已平秋草遍，
"谢安致理逾三载，黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙，
点绛唇·离恨
采菌依馀枿，拾薪逢刈田。镊挦白发断，兵阻尺书传。
秋风放萤苑，春草斗鸡台。金络擎雕去，鸾环拾翠来。
王母来空阔，羲和上屈盘。凤凰传诏旨，獬廌冠朝端。
束马凌苍壁，扪萝上碧岑。瘴川风自热，剑阁气长阴。
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
"间岁流虹节，归轩出禁扃。奔波陶畏景，萧洒梦殊庭。
"偶出云泉谒礼闱，篇章曾沐汉皇知。
"驰心栖杳冥，何物比清泠。夜月照巫峡，秋风吹洞庭。
灞上秋居
"强半瘦因前夜雪，数枝愁向晚天来。（《梅花》。
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。王孙又谁恨，惆怅下山迟。"
"兰膏爇处心犹浅，银烛烧残焰不馨。好向书生窗畔种，
乐祸忘怨敌，树党多狂狷。生为人所惮，死非人所怜。
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
"茅堂入谷远，林暗绝其邻。终日有流水，经年无到人。
累遣期抛俸，机忘怕与权。妨春愁筦榷，响夜忆林泉。
不为寻山试筋力，岂能寒上背云楼。"
结袜子
"高槛起边愁，荔枝谁致楼。会须教匠坼，不欲见蛮陬。
吴山钟入越，莲叶吹摇旌。诗异石门思，涛来向越迎。"
"促织灯下吟，灯光冷于水。乡魂坐中去，倚壁身如死。
"山实东吴秀，茶称瑞草魁。剖符虽俗吏，修贡亦仙才。
门开送客去，落日懒回马。旅食帝城中，不如远游者。
终日路岐归未得，秋来空羡雁成行。"
春来多少伤心事，碧草侵阶粉蝶飞。"
暗雷下听一江流。画檐先弄朝阳色，朱槛低临众木秋。
满庭芳·山抹微云
箬叶沉溪暖，苹花绕郭香。应逢柳太守，为说过潇湘。"
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
"闻与湘南令，童年侍玉墀。家留秦塞曲，官谪瘴溪湄。
不须长结风波愿，锁向金笼始两全。"
"朱夏五更后，步廊三里馀。有人从翰苑，穿入内中书。
"郡北最高峰，巉岩绝云路。朝来上楼望，稍觉得幽趣。
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。王孙又谁恨，惆怅下山迟。"
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
浪淘沙
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
今日访君还有意，三条冰雪独来看。"
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
所诣星斗北，直行到犹迟。况复挈空囊，求人悲路岐。
"固有楼堪倚，能无酒可倾。岭云春沮洳，江月夜晴明。
"清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。痴叔去时还读易，
玉白花红三百首，五陵谁唱与春风。"
"闲居谁厌僻，门掩汉祠前。山色夏云映，树阴幽草连。
齐国佐不辱命
证逮符书密，辞连性命俱。竟缘尊汉相，不早辨胡雏。
茫茫此群品，不定轮与蹄。喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。
奉诚园里蒿棘生，长兴街南沙路平。当时带砺在何处，
关山多寇盗，扶侍带弓刀。临别不挥泪，谁知心郁陶。"
在昔王纲紊，因谁国步清。如无一战霸，安有大横庚。
凫飞将去叶，剑气尚埋丰。何必华阴土，方垂拂拭功。"
"聚散竟无形，回肠自结成。古今留不得，离别又潜生。
理钗低舞鬓，换袖回歌面。晚柳未如丝，春花已如霰。
南歌子·天上星河转
多闲数得上方眠。鼠抛贫屋收田日，雁度寒江拟雪天。
将军犹自舞轮台。几时拓土成王道，从古穷兵是祸胎。
"金风万里思何尽，玉树一窗秋影寒。
铜雀台西武帝陵。风入蒹葭秋色动，雨馀杨柳暮烟凝。
姹女真虚语，饥儿欲一行。浅深须揭厉，休更学张纲。"
断续殊乡泪，存亡满席珍。魂销季羔窦，衣化子张绅。
"南荣轩槛接城闉，适罢祈农此访春。九九已从南至尽，
山映楼台明月溪。江上诗书悬素业，日边门户倚丹梯。