假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
奇芳绝艳别者谁，通州迁客元拾遗。拾遗初贬江陵去，
弃本以趋末，日富而岁贫。所以先圣王，弃藏不为珍。
若见白头须尽敬，恐曾江岸识胡威。"
平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。
久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，
今日从容自去官。优诏幸分四皓秩，祖筵惭继二疏欢。
jia ru jin que ding .she shi yin he pen .ji wei chu san jie .you ying zai wu yun .
man chang jiang chao qu .xian zheng yao cao ming .mo ci zhong ye yin .chao qi you ying ying ..
qi fang jue yan bie zhe shui .tong zhou qian ke yuan shi yi .shi yi chu bian jiang ling qu .
qi ben yi qu mo .ri fu er sui pin .suo yi xian sheng wang .qi cang bu wei zhen .
ruo jian bai tou xu jin jing .kong zeng jiang an shi hu wei ..
ping yang yin le sui du wei .liu zhi san nian zai zhe dong .
jiu zhu cang lang yi .chu ci zhi gu shen .hun hun chang dai jiu .mo mo bu ying ren .
xiang xin zuo ru ci .qiu feng reng sa ran ..
ku he fang qiong zhe .sheng ya bu xi zhou .yuan ti san xia yu .chan bao liang jing qiu .
ge yi qiu wei huan .shu juan bing reng kan .ruo wen sheng ya ji .qian xi yi diao gan ..
ren ren zong jie zheng shi shi .du da xu kan ge zi yi ..
gu wo zeng pei fu .si jun zheng yu tao .jin chou xin le lu .reng ji xu li sao .
jin guan xu chui qu wei zhong .huang jia xie lin han you ye .bi liu li shui jing wu feng .
rou dui tan an shi .jiu po miao qian cao .bu zhi long shen xiang ji duo .
jin ri cong rong zi qu guan .you zhao xing fen si hao zhi .zu yan can ji er shu huan .
译文
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
那里就住着长生不老的丹丘生。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
天王号令，光明普照世界；
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
想要高飞何处得双翅，想要渡河河面无桥梁。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
注释
龙孙：竹笋的别称。
15.厩：马厩。
⑿贱妾：女子谦称。这两句是说，君想必守志不渝，我又何苦自艾自怨。这是自慰之词。
良平：张良、陈平，西汉谋臣。
红萼：指梅花。
（59）轮囷：屈曲的样子。
5.江南：这里指今湖南省一带。
107.穆穆：此指和睦互相尊重的样子。
唐代的东都洛阳，是仅次于京都长安的大城市。它前当伊阙，后据邙山，洛水穿城而过，有“天汉之象”。城南洛水上的天津桥即据此而闻名。天津桥一带，高楼四起，垂柳成阴，景色优美。唐朝前中期帝王为了享乐，皆频幸东都，洛阳城繁华热闹之际，正是唐帝国全盛之时。安史之乱，洛阳两遭兵侵，毁坏严重，而唐朝从此一蹶不振。天宝以后，帝王不复东幸，旧日宫苑，遂日荒废了。所以，洛阳城的兴亡，在一定程度上反映了唐王朝的盛衰。
张珆 张珆（？—一六四七），字台玉。程乡（今梅州梅县）人。明思宗崇祯十七年（一六四四）贡生，授东莞训导。明唐王绍武元年（一六四六）清军入粤，次年殉节死。着有《苍苍亭集》。清光绪《嘉应州志》卷二三有传。
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
何事与君为对敌。为对敌，洛阳城中花赤白。花赤白，
"谬入金门侍玉除，烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用，
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
洛下招新隐，秦中忘旧游。辞章留凤阁，班籍寄龙楼。
"掌纶不称吾应笑，典郡无能我自知。别诏忽惊新命出，
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。"
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。
指此各相勉，良辰且欢悦。"
发滑歌钗坠，妆光舞汗沾。回灯花簇簇，过酒玉纤纤。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。"
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
"老逼教垂白，官科遣着绯。形骸虽有累，方寸却无机。
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
劝君还却司空着，莫遣衙参傍子城。"
樯乌斗折头仓掉，水狗斜倾尾缆开。在昔讵惭横海志，
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
仿佛金紫色，分明冰玉容。勤勤相眷意，亦与平生同。
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
唯憎小吏樽前报，道去衙时水五筒。"
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
犹当崇敬牡丹时。暂游还忆崔先辈，欲醉先邀李拾遗。
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
"半依云渚半依山，爱此令人不欲还。负郭田园九八顷，
坐闷低眉久，行慵举足迟。少年君莫怪，头白自应知。"
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
鳌吹细浪雨霏霏。毒龙蜕骨轰雷鼓，野象埋牙劚石矶。
神鬼闻如泣，鱼龙听似禅。星回疑聚集，月落为留连。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
但愿我与尔，终老不相离。"
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
春尽绿醅老，雨多红萼稀。今朝如一醉，犹得及芳菲。"
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。"
天与爱水人，终焉落吾手。"
惭愧梦魂无远近，不辞风雨到长滩。"
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
此时方自悟，老瘦亦何妨。肉轻足健逸，发少头清凉。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
卷帘睡初觉，欹枕看未足。影转色入楼，床席生浮绿。
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
城盐州，盐州未城天子忧。德宗按图自定计，
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
贞元之民苟无病，骠乐不来君亦圣。骠乐骠乐徒喧喧，
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
邸第过从隔，蓬壶梦寐瞻。所希颜颇练，谁恨突无黔。
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
百竿青翠种新成。墙开乍见重添兴，窗静时闻别有情。
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势，枯草曾沾雨露恩。
十年生计复何如。使君滩上久分手，别驾渡头先得书。
以此送日月，问师为何如。"
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。"
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
"元和二年秋，我年三十七。长庆二年秋，我年五十一。
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
"前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。
半是边人半戎羯。大将论功重多级，捷书飞奏何超忽。