南凉来的的，北魏去腾腾。敢把吾师意，密传门外僧。"
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
好山好水那相容。"
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
以上俱见《吟窗杂录》）"
犬熟护邻房。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
nan liang lai de de .bei wei qu teng teng .gan ba wu shi yi .mi chuan men wai seng ..
tao hua han qian han .liu ye dai yu jiao .cheng guang jiang du li .shuang jue bu ju biao ..
hao shan hao shui na xiang rong ..
shang tai ai yu tong you xi .que fang xi shan qu bu nan ..
ye zuo kong ting yue se wei .yi shu han mei fa liang zhi .
yi shang ju jian .yin chuang za lu ...
quan shu hu lin fang .
jian zhong luan ying yi shi kong .fen sheng ku wu cang mang wai .men yan han yun ji mo zhong .
.jing nie hong lan jing .ping gao kuang wang shi .wu duan qiu ju ku .yong ri he feng chui .
feng yu lin jian you gui shen .huang gong shi shang san zhi xiu .tao ling men qian wu liu chun .
bian hou cong ta su fa jian .yong qing ben bi leng qin lian .gao qi zhang ju wu ren ai .
.jiang yi pi fu lu ying ying .dan ran yan zhi yi duo qing .
jing zuo yun sheng na .kong shan yue zhao zhen .hou tu you li zhe .you ren zhi mi jin ..
.kao pan ying wei yong .liao ci yang xian shu .ye qu jin he si .shi ti jiu bu ru .
译文
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
时光易逝，人事变迁，不(bu)知已经度过几个春秋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
她情调高雅意真切，眉毛修长双鬓黑。小楼中，明月下，玉手弄筝声清冽，铿锵几声惊四座，犹如春风拂面令人悦。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
楚南一带春天的征候来得早，
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
注释
帙：书套，这里指书籍。
[4]两鬓苍华：两鬓已有了白发。
③ 常：同“尝”，曾经.。
（5）鸿声：鸿雁鸣叫的声音。古有鸿雁传书一说。
⑥何俗甚：俗不可耐。
16、连辟公府不就：连，屡次。辟，（被）召请（去做官）。公府，三公的官署。东汉以太尉、司徒、司空为三公。不就：不去就职。以上几句的主语“衡”，承前省略。
③小儿破贼：《通鉴》记淝水之战、谢安得驿书，知秦兵已破，时方与客围棋，摄书置床上，围棋如故。客问之，徐答曰：“小儿辈遂已破贼。”当时率军作战的是其弟侄，故称“小儿辈”。
[42]指：手指。
腴：丰满，此指柳树茂密。
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
将奈何兮青春。"
方验嘉遁客，永贞天壤同。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
遗踪叹芜没，远道悲去住。寂寞荻花空，行人别无数。"
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
红轮决定沈西去，未委魂灵往那方。
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
"左相宣威沙漠，右相驰誉丹青。
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
舍鲁知非愿，朝天不话贫。沙头千骑送，岛上一蝉新。
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
"曾寻湘水东，古翠积秋浓。长老禅栖处，半天云盖峰。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
"黄鹤楼前吹笛时，白苹红蓼满江湄。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
未应过锦府，且合上峨嵋。既逐高科后，东西任所之。"
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草，踪迹闲思绕岳莲。
玉楼唤醒千年梦，碧桃枝上金鸡鸣。"
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
飞鸟莫到人莫攀，一隐十年不下山。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
"病起见庭柏，青青我不任。力扶干瘦骨，勉对岁寒心。
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
故可以越圆清方浊兮不始不终，
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。