何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
清光远似庾公楼。婵娟更称凭高望，皎洁能传自古愁。
磊落紫香香亚树，清阴满地昼当轩。"
"建节出王都，雄雄大丈夫。除书加右职，骑吏拥前驱。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
"行客满长路，路长良足哀。白日持角弓，射人而取财。
下结九秋霰，流膏为茯苓。取之砂石间，异若龟鹤形。
"毒蛇在肠疮满背，去年别家今别弟。
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
"孤号秋阁阴，韦令在时禽。觅伴海山黑，思乡橘柚深。
"青青麦垄白云阴，古寺无人新草深。乳燕拾泥依古井，
"峡口巴江外，无风浪亦翻。蒹葭新有雁，云雨不离猿。
功成谁不拥藩方，富贵还须是本乡。
he xu bu zhuo jun yi guan .fu zhong shu ji you shi shai .zhou hou yi fang jing chu kan .
qing guang yuan si yu gong lou .chan juan geng cheng ping gao wang .jiao jie neng chuan zi gu chou .
lei luo zi xiang xiang ya shu .qing yin man di zhou dang xuan ..
.jian jie chu wang du .xiong xiong da zhang fu .chu shu jia you zhi .qi li yong qian qu .
kao li ming san tong .ying xiang shou wan ren .yi guan xiao zhi yu .tan shan xiao qing chen .
.xing ke man chang lu .lu chang liang zu ai .bai ri chi jiao gong .she ren er qu cai .
xia jie jiu qiu xian .liu gao wei fu ling .qu zhi sha shi jian .yi ruo gui he xing .
.du she zai chang chuang man bei .qu nian bie jia jin bie di .
zhu wen qin yu yi .tong ji ru jin gui .ken nian cong rong qu .feng sha shi gu pi ..
.gu hao qiu ge yin .wei ling zai shi qin .mi ban hai shan hei .si xiang ju you shen .
.qing qing mai long bai yun yin .gu si wu ren xin cao shen .ru yan shi ni yi gu jing .
.xia kou ba jiang wai .wu feng lang yi fan .jian jia xin you yan .yun yu bu li yuan .
gong cheng shui bu yong fan fang .fu gui huan xu shi ben xiang .
译文
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
我感到悲楚凄清，微酒入肠浅醉又醒。积郁的(de)(de)愁情，比诗篇(pian)抒写的更加沉重。记得沿着楸树茂盛的大道乘马奔行，手持雕弓，施展百步穿杨的技能，这些往事休再论评。重阳节朝廷传赐下一枝紫萸，有谁的梦魂曾到故国园陵？任凭着乌纱帽随风吹去，要让老天知道，斑白的华发已如此丛生，我感慨长歌呵涕泪交进。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲(qin)人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
涧口一片寂静杳无人迹，纷纷扬扬独自开了又落。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
注释
中郎将：统领皇帝侍卫的武官。
（25）明主之至心：指燕昭王招用贤才的至诚之心。
昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。
⑹五湖：这里特指太湖，代指丘为的家乡。三亩宅：《淮南子·原道训》：“任一人之能，不足以治三亩之宅也。”后以“三亩宅”指栖身之地。宅：一作“地”。
⑺有所思：古乐府篇名，汉歌十八曲之一，原诗本为情诗，这里用以喻指诗人与友人不忍离别的情状。
4.慧空禅院：寺院名。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
"腊月江天见春色，白花青柳疑寒食。
"旧宅洛川阳，曾游游侠场。水添杨柳色，花绊绮罗香。
春光暗入花钿。丝竹偏宜静夜，绮罗共占韶年。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
可怜歌吹月明中。此夜不堪肠断绝，愿随流影到辽东。"
楚王堤柳舞烟黄。波涛入梦家山远，名利关身客路长。
琴上松风至，窗里竹烟生。多君不家食，孰云事岩耕。"
常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。"
"潮水忽复过，云帆俨欲飞。故园双阙下，左宦十年归。
中坚分暗阵，太乙起神兵。出没风云合，苍黄豺虎争。
水面细风生，菱歌慢慢声。客亭临小市，灯火夜妆明。
"嫁时明镜老犹在，黄金镂画双凤背。忆昔咸阳初买来，
一别二十年，人堪几回别。"
望断青山独立，更知何处相寻。"
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。"
风声肃肃雁飞绝，云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归，
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。
"行年过始衰，秋至独先悲。事往怜神魄，感深滋涕洟。
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
"半夜中峰有磬声，偶寻樵者问山名。上方月晓闻僧语，
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
气色杳在寒山中。孤标可玩不可取，能使支公道场古。"
缘君爱我疵瑕少，愿窃仁风寄老身。"
经术弘义训，息男茂嘉闻。筮仕就色养，宴居忘食贫。
"年少平戎老学仙，表求骸骨乞生全。不堪腰下悬金印，
薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。"
能将百啭清心骨，宁止闲窗梦不成。"
"落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
迢遥千里道，依倚九层台。出处宁知命，轮辕岂自媒。
江燕飞还尽，山榴落尚繁。平生信有意，衰久已忘言。"
终日当之言不足。手提文锋百炼成，恐刜此钟无一声。"
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
出关逢将校，下岭拥戈矛。匣闭黄云冷，山传画角秋。
菊花梨叶满荒渠。秋山近处行过寺，夜雨寒时起读书。
人生倏忽间，安用才士为。"
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
恐向太仓折升斗。辛勤耕种非毒药，看着不入农夫口。
叙以泉石旧，怅然风景馀。低回青油幕，梦寐白云居。
台殿云浮栋，緌缨鹤在轩。莫将真破妄，聊用静持喧。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
"辟疆年正少，公子贵初还。早列月卿位，新参柱史班。
残光欲灭还吹着，年少宫人未睡时。"
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
"落日向林路，东风吹麦陇。藤草蔓古渠，牛羊下荒冢。
恐要蕃中新道路，指挥重画五城图。"
晴日游瓜步，新年对汉阳。月昏惊浪白，瘴起觉云黄。
住处钟鼓外，免争当路桥。身闲时却困，儿病可来娇。
沈沈五云影，香风散萦萦。清斋上玉堂，窗户悬水精。
"萧子草书人不及，洞庭叶落秋风急。上林花开春露湿，
胡为不易。河水活活，万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
"闻君随谢脁，春夜宿前川。看竹云垂地，寻僧月满田。
"燕代官初罢，江湖路便分。九迁从命薄，四十幸人闻。
日觉蹉跎近，天教懒慢成。谁能谒卿相，朝夕算浮荣。"
已对铁冠穷事本，不知廷尉念冤无。"
缝制虽女功，尽度手自持。容貌常目中，长短不复疑。
"五代武弁侍明光，辍佐中权拜外郎。记事还同楚倚相，
潭影通云暗上龙。漠漠水香风颇馥，涓涓乳熘味何浓。
"珍木郁清池，风荷左右披。浅觞宁及醉，慢舸不知移。
宗雷此相遇，偃放从所欲。清论松枝低，闲吟茗花熟。
"春风归戚里，晓日上花枝。清管新莺发，重门细柳垂。
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
青宫阊阖启，涤秽氛沴灭。紫气重昭回，皇天新日月。
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。"
风鹢今方退，沙鸥亦未疑。且同山简醉，倒载莫褰帷。"
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。
"偏郡隔云岑，回溪路更深。少留攀桂树，长渴望梅林。
愿比灵山前世别，多生还得此相逢。"
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
"小苑宜春望，宫池柳色轻。低昂含晓景，萦转带新晴。
请问汉家功第一，麒麟阁上识酂侯。"
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
天涯莫道无回日，上岭还逢向北人。"
孤舟发乡思。"
如何得声名一旦喧九垓。"