翠华入五云，紫气归上玄。哀哀生人泪，泣尽弓剑前。
微诚慕横草，琐力摧撞筳.叠雪走商岭，飞波航洞庭。
梁苑仁风一变初。四面诸侯瞻节制，八方通货溢河渠。
君能保之升绛霞。"
有时醉花月，高唱清且绵。四座咸寂默，杳如奏湘弦。
燕席谢不诣，游鞍悬莫骑。敦敦凭书案，譬彼鸟黏黐.
先生今复生，斯文信难缺。下笔证兴亡，陈词备风骨。
殿前香骑逐飞球。千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。
蔡凶伊窘，悉起来聚。左捣其虚，靡愆厥虑。
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
"江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。
坐作群书吟，行为孤剑咏。始知出处心，不失平生正。
抖擞尘埃衣，谒师见真宗。何必千万劫，瞬息去樊笼。
陷身泥沟间，谁复禀指撝。不脱吏部选，可见偶与奇。
"康乐宠词客，清宵意无穷。征文北山外，借月南楼中。
"十年江海守，旦夕有归心。及此西还日，空成东武吟。
cui hua ru wu yun .zi qi gui shang xuan .ai ai sheng ren lei .qi jin gong jian qian .
wei cheng mu heng cao .suo li cui zhuang ting .die xue zou shang ling .fei bo hang dong ting .
liang yuan ren feng yi bian chu .si mian zhu hou zhan jie zhi .ba fang tong huo yi he qu .
jun neng bao zhi sheng jiang xia ..
you shi zui hua yue .gao chang qing qie mian .si zuo xian ji mo .yao ru zou xiang xian .
yan xi xie bu yi .you an xuan mo qi .dun dun ping shu an .pi bi niao nian chi .
xian sheng jin fu sheng .si wen xin nan que .xia bi zheng xing wang .chen ci bei feng gu .
dian qian xiang qi zhu fei qiu .qian guan jin zui you jiao zuo .bai xi jie cheng wei fang xiu .
cai xiong yi jiong .xi qi lai ju .zuo dao qi xu .mi qian jue lv .
yuan lu tong ting ji .xuan che qi mo qian .jiu cheng duo hao se .wan jing ban xiang yan .
.jiang gao sui mu xiang feng di .huang ye shuang qian ban xia zhi .
zuo zuo qun shu yin .xing wei gu jian yong .shi zhi chu chu xin .bu shi ping sheng zheng .
dou sou chen ai yi .ye shi jian zhen zong .he bi qian wan jie .shun xi qu fan long .
xian shen ni gou jian .shui fu bing zhi hui .bu tuo li bu xuan .ke jian ou yu qi .
.kang le chong ci ke .qing xiao yi wu qiong .zheng wen bei shan wai .jie yue nan lou zhong .
.shi nian jiang hai shou .dan xi you gui xin .ji ci xi huan ri .kong cheng dong wu yin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜(ye)都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
魂魄归来吧！
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
我在高高的山岗，怀念那宋玉，为什么给楚王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
注释
（1）别业：本宅外另建的园林游息处所，即别墅、别馆。
（19）洞庭：湖名，位于今湖南省北部，此处代指楚国。孟门：位于今山西省柳林县，代指晋国。
(2)许身：自期、自许。一何愚：多么愚腐。稷与契：传说中舜帝的两个大臣，稷是周代祖先，教百姓种植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。
（59）以柳易播：意指柳宗元自愿到播州去，让刘禹锡去柳州。
尽：凋零。
这首诗题作“《春兴》武元衡 古诗”。依题意，当是诗人由春日景物而引起的种种情思。
卓田 卓田，[公元一二o三 年前后在世]字稼翁，号西山，建阳人。开禧元年（1205）进士。生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰中前后在世。生平事迹不详。能小词，能赋驰声。尝作词云：“丈夫只手把吴钩。欲断万人头。因何铁石，打成心性，却为花柔。君看项籍并刘季，一怒使人愁。只因撞着虞姬、戚氏，豪杰都休。”存于《花庵词选》的凡三首。
性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒意，馀外徒缤纷。
虽然两股长，其奈嵴皴疱。跳踯虽云高，意不离泞淖。
江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。 渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
"楚乡寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。草色连云人去住，
吴娃足情言语黠，越客有酒巾冠斜。坐中皆言白太守，
如棠名既误，钓渭日徒消。文客惊先赋，篙工喜尽谣。
妾颜不久如花红。夜残高碧横长河，河上无梁空白波。
选得天台山下住，一家全作学仙人。"
圣人哭贤人，骨化气为星。文章飞上天，列宿增晶荧。
枉语山中人，匄我涧侧石。有来应公须，归必载金帛。
"五陵春色泛花枝，心醉花前远别离。落羽耻为关右客，
"历历天上星，沉沉水中萍。幸当清秋夜，流影及微形。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。
骤雨松声入鼎来，白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散，
"山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾于飞。
知音不韵俗，独立占古风。忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿。
行色旌旗动，军声鼓角雄。爱棠馀故吏，骑竹见新童。
溪转万曲心，水流千里声。飞鸣向谁去，江鸿弟与兄。"
君看土中宅，富贵无偏颇。"
岂若没水凫，不如拾巢鸦。浪鷇破便飞，风雏袅相夸。
"耳虚多听远，展转晨鸡鸣。一室背灯卧，中宵扫叶声。
岳阳贤刺史，念此为俗屯。未可一朝去，俾之为等伦。
路识沟边柳，城闻陇上笳。共思捐佩处，千骑拥青緺。"
鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。"
"玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，
"天下能歌御史娘，花前叶底奉君王。
野策藤竹轻，山蔬薇蕨新。潜歌归去来，事外风景真。"
"软湿青黄状可猜，欲烹还唤木盘回。
自笑骑马丑，强从驱驰间。顾顾磨天路，袅袅镜下颜。
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
一闻激高义，眦裂肝胆横。挂弓问所往，趫捷超峥嵘。
巨鼻宜山褐，庞眉入苦吟。非君唱乐府，谁识怨秋深。
积渐承鸿业，从容守太康。更留园寝诏，恭听有馀芳。
精神如太阳，霍然照清都。四肢为琅玕，五脏为璠玙.
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
二十余年别帝京，重闻天乐不胜情。旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。
曙色含金榜，晴光转玉珂。中宫陈广乐，元老进赓歌。
"年过五十到南宫，章句无名荷至公。黄纸开呈相府后，
君言养既薄，何以荣我门。披诚再三请，天子怜俭贫。
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
九重深处无人见，分付新声与顺郎。"
唯爱门前双柳树，枝枝叶叶不相离。"
立孤抗王命，钟鼓四野鸣。横溃非所壅，逆节非所婴。
"胧月上山馆，紫桐垂好阴。可惜暗澹色，无人知此心。
遂令河南治，今古无俦伦。四海日富庶，道途隘蹄轮。
勿谓贤者喻，勿谓愚者规。伊吕代封爵，夷齐终身饥。
待我持斤斧，置君为大琛。"
三山不见海沉沉，岂有仙踪更可寻。青鸟去时云路断，
不辞便学山公醉，花下无人作主人。"
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
遥望天山白日晚。谁能听我辛苦行，为向君前歌一声。"
野芰到时熟，江鸥泊处飞。离琴一奏罢，山雨霭馀晖。"
劳君远问龙城地，正北三千到锦州。"
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
"倾朝共羡宠光频，半岁迁腾作虎臣。戎旆暂停辞社树，
"青骢马肥金鞍光，龙脑入缕罗衫香。美人狭坐飞琼觞，
溪镜不隐发，树衣长遇寒。风猿虚空飞，月狖叫啸酸。
"城外园林初夏天，就中野趣在西偏。蔷薇乱发多临水，
漠漠云气生，森森杉柏黑。风吹虚箫韵，露洗寒玉色。
执法大不中。月明无罪过，不纠蚀月虫。年年十月朝太微。
"南荆西蜀大行台，幕府旌门相对开。名重三司平水土，
人讶征黄晚，文非吊屈哀。一吟梁甫曲，知是卧龙才。"
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
两岸值芳草，中央漾清流。所尚既不同，砖凿可自修。
"位是才能取，时因际会遭。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
百辟贺明主，皇风恩赐重。朝廷有大事，就决其所从。
事业窥皋稷，文章蔑曹谢。濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。
嘉会绛河内，相与乐朱英。"
谁言向晦常自明，儿童走步娇女争。天生有光非自衒，
自言买笑掷黄金，月堕云中从此始。安知鵩鸟座隅飞，
赳赳容皆饰，幡幡口尽钳。为兄怜庾翼，选婿得萧咸。
"渐觉近来筋力少，难堪今日在风尘。谁能借问功名事，
柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。
观者皆失次，惊追纷络绎。日暮山径穷，松风自萧槭。
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
亲朋有孤稚，婚姻有办营。如彼天有斗，人可为信常。
秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连。